ـ[عبد الجبار]ــــــــ[12 - 02 - 04, 11:54 ص]ـ
الكتاب اخي الفاضل 4 اجزاء
وما حملته حتى الان يمثل الجزء الاول من الكتاب
ويبدأ الجزء الثاني بالزكاة.
فائدة
قال صديق حسن القنوجي رحمه الله: و [للشوكاني] السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار كان تأليفه في آخر مدته ولم يؤلف بعده شيئا فيما أعلم وقد تكلم فيه على عيون من المسائل وصحح من المشروع ما هو مقيد بالدلائل وزيف ما لم يكن عليه دليل وحسن العبارة في الرد والتعليل، والسبب في ذلك أنه نشا في زمنه جماعة من المقلدة الجامدين على التعصب في الأصول والفروع ولم تزل المصاولة والمقاولة بينه وبينهم دائرة ولم يزالوا ينددون عليه في المباحث من غير حجة فجعل كلامه في ذلك الشرح في الحقيقة موجها إليهم في التنفير عن التقليد المذموم وايقاظهم إلى النظر في الدليل لأنه يرى تحريم التقليد وقد ألف في ذلك رسالة سماها "القول المفيد في حكم التقليد" وقد تحاماه لما حواه جماعة من علماء الوقت وأرسل إليه أهل جهته بسببه سهام اللوم والمقت وثارت من أجل ذلك فتنة في صنعاء بين من هو مقلد وبين من هو مقتد بالدليل توهما من المقلدين أنه ما أراد إلا هدم مذهب أهل البيت لأن الأزهار هو عمدهم في هذه الأعصار وعليه في عبادتهم والمعاملة المدار وحاشاه من التعصب على من أوجب الله تعالى محبتهم وجعل أجر نبينا صلى الله عليه وسلم في تبليغ الرسالة مودتهم لأن له الولاء التام لهم وقد نشر محاسنهم في مؤلفه "در السحابة" بما لم تخالج بعده ريبة لمرتاب على أن كلامه مع الجميع من أهل المذاهب سواء بسواء فإن المأخذ واحد والرد واحد والخطب يسير والخلاف في المسائل العلمية الظنية سهل لأنها مطارح أنظاره والاجتهاد يدخلها والمصيب من المجتهدين في ذلك له أجران والمخطي له أجر وهذا شأن أهل العلم في كل زمان ومكان ما بين راد ومردود عليه وكل مأخوذ من قوله ومتروك إلا صاحب العصمة عليه أفضل الصلوة والتسليم ومن طالع الكتب الاسلامية في الفروع والأصول على اختلاف أنواعها عرف ذلك وهان عليه سلوك هذه المسالك ومن وزن الأمور بالانصاف لا تخفى عليه الحقيقة ومن جمد على التقليد وضاق عطنه عن مدارك الاستدلال فما له والاعتراض على المجتهدين ولا ينبغي أن يضائق المجتهد في اجتهاده لأجل توقفه في موقفه الذي هو التقليد وقد تفضل الله عليه بالاجتهاد والتقليد لا يجوز إلا لغير المجتهد والاجتهاد غير متعذر ومن اعترض على المجتهد فيما أدى اليه اجتهاده فقد تحجر الواسع وجرى على خلاف نهج السلف من أهل العلم، نعم أنا قد حبرت مقاصد السيل الجرار في مؤلف سميته نزهة الابصار وهو واف بالمقصود من إيراد تلك الادلة من غير تعرض لما يقع به بسط الألسنة من الناس.
ابجد العلوم ج 3 ص 203 - 204
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[12 - 02 - 04, 02:25 م]ـ
04
ـ[أحمد أبو زيد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:05 م]ـ
يسر الله لك الإتمام
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[15 - 02 - 04, 10:01 ص]ـ
الله معاك
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[17 - 02 - 04, 06:52 ص]ـ
05
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:50 ص]ـ
ممكن يا اخي عبد الجبار بعد تكرمك أن نعرف عدد أجزاء الكتاب بالضبط
ولك مني جزيل الشكر
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[17 - 02 - 04, 02:34 م]ـ
أخي الفاضل
مصدري هو برنامج مكتبة الفقه وأصوله لدار التراث الاصدار الثالث، وهو اعتمدوا على طبعة دار الكتب العلمية ببيروت الطبعة الأولى 1405 بتحقيق محمود زايد وتقع في أربعة أجزاء
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:21 ص]ـ
شكرا يا أخي على الاهتمام والرد وبارك الله فيك
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[22 - 02 - 04, 04:04 ص]ـ
بارك الله فيك اخي عبد الجبار
ولكن لي مراجعة صغيرة معك
1 - انتهي الجزء الاول عند كتاب الجنائز صفحة 72
2 - الجزء الاول يوجد فية فقد في ترتيب الصفحات وللاسف كان لدي الحصر ولكن لاادري الان اين هو
3 - الجزء الثاني بدء من الصفحو التاسعة اين الثمانية الصفحات السابقة
4 - لماذا اخي الكريم لاتقوم بتجميع الجزء كاملا وانزالة مرة واحدة
واخيرا جزاك الله خيرا
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[24 - 02 - 04, 06:42 ص]ـ
المجموعة السادسة وبها ينتهي الجزء الثاني
وقد اخترت هذه الطريقة لأنني لا اشتغل به بصفة دائمة ولذلك ما ان ينتهي عندي البعض حتى اعرضه حتى تتم الاستفادة منه
ثم البركة في اهل هذا المنتدى آمل ان ينسقوه وينزلوه على شكر أجزاء والله اعلم
واما السؤال بان بعض الجزء 2 قد بدأ بالصفحة 9 فهذا شيء عادي في اجزاء اي كتاب ان لا يبدأ بالصفحة رقم 1 لانه قد يكون هناك مثلا فهارس او غيره هي تكون بداية الجزء
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[24 - 02 - 04, 06:44 ص]ـ
المجموعة 7 وبها يبدأ الجزء الثالث من الكتاب
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[25 - 02 - 04, 02:50 م]ـ
08
ـ[مسك]ــــــــ[25 - 02 - 04, 08:36 م]ـ
الأخ الفاضل عبدالجبار ...
بارك الله فيك على مجهودك ..
الحقيقة أحس أني ماني قادر اعرف بداية الكتاب من نهايته:)
حبذا لو تم وضعه من جديد حتى نستطيع نسخه مرتب ..
والله أعلم
¥