ومن أمثلة توثيقه لبعض الرواة مع عدم ذكره لغير العجلي موثِّقاً له:
أ/ قال مترجماً لحفص بن عمر بن عبيد الطنافسي في (التقريب) (رقم 1426/ 259):" ثقة "، و عند النظر في ترجمته المطولة من (تهذيب التهذيب) (2/ 409) نجده لم يذكر موثقاً غير العجلي.
ب/ قال مترجماً لأم الأسود الخزاعية، ويقال: الأسلمية في (التقريب) (رقم 8800/ 1377):"ثقة"، وعند النظر في ترجمتها من (تهذيب التهذيب) (12/ 459) نجده لم يذكر موثِّقاً غير العجلي.
وهناك أمثلة أخرى.
ومن أمثلة نقله لتوثيق العجلي و لا يعقب:
أ/ قوله في ترجمة إبراهيم بن أبي موسى الأشعري:" له رؤية، ولم يثبت له سماع إلا من بعض الصحابة، ووثقه العجلي" (رقم 201/ 110).
ب/ قوله في ترجمة زياد بن أبي مريم:" وثقه العجلي" (التقريب) (رقم 2111/ 348).
ج/ قوله في ترجمة سعيد بن حيان التيمي الكوفي:" وثقه العجلي" (التقريب) (رقم 2302/ 376).
د/ قوله في ترجمة سيف الشامي:" وثقه العجلي" (التقريب) (رقم2744/ 428).
وغيرها كثير.
وتبعه على هذه أيضاً تلميذه الحافظ السخاوي (ت902هـ) ينظر (التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة) (1/ص 300 و335 و 339 و438 و529) و (2/ 30 و55) وغيرها كثير.
رابعاً: الخلاصة:
مما تقدَّم يظهر للمنصف بجلاء أنَّ القول بتساهل الحافظ العجلي ليس صحيحاً فيما يظهر لي، و أن الحافظ العجلي له مكانة ومنزلة عالية بين الحفاظ والنقاد، وأنَّ كتابه يعد من أعظم الكتب وأنفعها كما شهد بذلك عدد من أهل العلم، فالله أسأل أن يرحم جميع علمائنا السابقين واللاحقين، وأن يغفر لنا ولهم، والحمد لله أولاً وآخراً ظاهراً وباطناً، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
هَذَا هُوَ الإِنْصَافُ وَالإِيْمَانُ بَيَّنَهُ ... لَنَا الْكِتَابُ بَيَانَاً لَيْسَ مَجْهُولاً
هَذَا هُوَ الإِنْصَافُ وَالإِيْمَانُ بَيَّنَهُ ... لَنَا الْكِتَابُ بَيَانَاً لَيْسَ مَجْهُولاً
وَإِنَّهُ الصِّدْقُ يَجْلُو كُلَّ مُعْضِلَةٍ ... وَيُنْزِلُ الْحَقَّ فِي الأَحْنَاءِ تَنْزِيلا
يَظَلُّ بِالظَّنِّ صَدْرُ الْمَرْءِ مُضْطَرِبَاً ... بِالْقِيلِ وَالْقَالِ تَحْرِيْفَاً وَتَأوِيلا
وَكَيْفَ يَصْدُقُ ظَنٌ دُونَ بَيِّنَةٍ ... تَرُدُّ مِنْ شُبْهةٍ تَنْفي الأقَاوِيلا
كَمْ مَزَّقَ الظَّنُّ مَنْ قَدْ كَانَ يَجْمَعُهُمْ ... وَفَرَّقَ النَّاسَ تَشْتِيتَاً وَتَضْلِيلا
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 04 - 09, 09:39 ص]ـ
الله يبارك فيكم ويجزكم خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:34 ص]ـ
شكر الله لك أبامحمد
ملحوظة: حاول أن يكون العنوان غير مشكل، حتى يسهل الوصول إليه لاحقا عبر خاصية البحث.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:29 م]ـ
======
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[26 - 04 - 09, 02:10 ص]ـ
هل يعتد بتوثيق بن حبان؟
هذا السؤال فيه خطأ من حيث الصياغة، إذ قد يتوهم سامعه أن ابن حبان قد وثق كل من أوردهم في كتابه الثقات، بينما هو أحيانا ً يصرح بتوثيق بعضهم بقوله مستقيم الحديث أو كان متقناً وأحياناً وهو {الأغلب} يكتفى بذكره فى ثقاته، فقول أحدهم وثقه ابن حبان لا يوحى بأنه ثمة فرق بين من ينص على توثيقه وبين من يقتصر على مجرد ذكره فى كتابه الثقات، وابن حبان إذا نص على توثيق راو فإن توثيقه لا يقل عن توثيق غيره من اللأئمة، وأما إذا أقتصر على مجرد ذكره فى كتابه الثقات ففيه خلل ... راجع ((التنكيل)) للعلامة عبد الرحمن بن يحى المعلمي