أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

ـ[علي 56]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:55 م]ـ

الأخ الحبيب الطيماوي

الزيادة ليست صحيحة ولم ترد موصولة بسند يعتمد عليه، فلا تقبل.

ولا حاجة لتأويلها طالما لم تصح.

قال الحافظ ابن حجر في الفتح:

" قوله: "وفتر الوحي" تقدم القول في مدة هذه الفترة في أول الكتاب، وقوله هنا " فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا " هذا وما بعده من زيادة معمر على رواية عقيل يونس. وصنيع المؤلف يوهم أنه داخل في رواية عقيل، وقد جرى على ذلك الحميدي في جمعه فساق الحديث إلى قوله: "وفتر الوحي" ثم قال: انتهى حديث عقيل المفرد عن ابن شهاب إلى حيث ذكرنا، وزاد عنه البخاري في حديثه المقترن بمعمر عن الزهري فقال: "وفتر الوحي فترة حتى حزن " فساقه إلى آخره، والذي عندي أن هذه الزيادة خاصة برواية معمر، فقد أخرج طريق عقيل أبو نعيم في مستخرجه من طريق أبي زرعة الرازي عن يحيى بن بكير شيخ البخاري فيه في أول الكتاب بدونها، وأخرجه مقرونا هنا برواية معمر وبين أن اللفظ لمعمر وكذلك صرح الإسماعيلي أن الزيادة في رواية معمر، وأخرجه أحمد ومسلم والإسماعيلي وغيرهم وأبو نعيم أيضا من طريق جمع من أصحاب الليث عن الليث بدونها، ثم إن القائل فيما بلغنا هو الزهري، ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا. وقال الكرماني: هذا هو الظاهر ويحتمل أن يكون بلغه بالإسناد المذكور، ووقع عند ابن مردويه في التفسير من طريق محمد بن كثير عن معمر بإسقاط قوله: "فيما بلغنا" ولفظه: "فترة حزن النبي صلى الله عليه وسلم منها حزنا غدا منه " إلى آخره، فصار كله مدرجا على رواية الزهري وعن عروة عن عائشة، والأول هو المعتمد "

فتح الباري لابن حجر - (12/ 359) وصحيح ابن حبان - (1/ 219)

أخوكم

علي

ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 05:02 ص]ـ

فهل ترى اخي صهيب ـ ومعك الاخوة الكرام في الملتقى ـ أن نكتفي بما جمعت انت وانخرط معك في الجزء الثاني لما تقوم به أم استمر بما انا فيه ونحدث مقارنة بين العملين لاستكمال نقص او زيادة بيان.