حتى يحدث انقلاب فكري في الأمة فتعود إلى إسلامها صافياً نقياً من أي شائبة. ونكون بذلك قد رددنا الكرَّة على أصحاب الشوائب، وحاربناهم بسلاحهم نفسه.
==================
مثال هام من تفسير بيان المعاني:
قصة نزول عيسى عليه السلام في تفسير بيان المعاني:
…قال تحت مطلب في نزول عيسى عليه السلام: أخذ بالقول أن عيسى عليه السلام يأخذ الأحكام شفاهاً عن سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - عندما ينزل في آخر الزمان. وزعم أنه وقع لبعض الكاملين رؤيته - صلى الله عليه وسلم - يقظة والأخذ عنه كالشيخ عبد القادر الجيلاني، والشيخ خليفة بن موسى النهر ملكي، والشيخ أبي العباس المرسي وغيرهم (1).
وقال: "وواقعة الرفاعي رحمه الله مشهورة متواترة حينما زار قبره الشريف وقال بحضور جماعة لا يحتمل تواطؤهم على الكذب:
في حالة البعد روحي كنت أرسلها تقبل الأرض عني وهي نائبتي
وهذه دولة الأشباح قد حضرت ... فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
فمدّها - صلى الله عليه وسلم - وقبّلها بحضور جم غفير وتناقلتها الركبان وشاع خبرها في مشارق الأرض ومغاربها .. " (2).
…وذكر رواية لابن عساكر مفادها أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - صافح سيدنا عيسى وهو يطوف بالبيت ورآه الصحابة" (3).
…ولا يخفى أن ما زعمه من تواتر من مصافحة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهو في قبره للرفاعي، وما زعمه عمن وصفهم بالكاملين هراء يناقض عقيدة الإسلام من أن محمداً قد مات، وما ذكره مستحيل. وهذا من شأنه أن يشيع الخرافة في ديننا. ومن الإنصاف لدين الله أن نخرج هذه الخرافات من تفسير كلام رب العالمين، وهي شوائب لا تمت للتفسير بصلة.
…وهكذا جمع العاني ملاحويش في تفسير القصة القرآنية الخرافة وكل غريب، وجمع الأحاديث الضعيفة والموضوعة والإسرائيليات، واعتقد بصحة حكاية الغرانيق المفتراة وشكك في الوحي، وجاء بقصص تقدح في مقام النبوة، وأسند المعجزات لغير الأنبياء، وأحيا سيدنا محمداً - صلى الله عليه وسلم - بعد موته ليصافح الرفاعي، وأسند الكمال لأناس اشتهروا بعقيدتهم الباطنية. وتجد في كل قصة قرآنية تفسيراً غريباً، أو توهيناً لمعجزة، أو خرافة إسرائيلية مما ينبغي أن يخرج من دائرة التفسير (4) لتبقى عقيدة المسلمين خالصة لرب العالمين.
(1) 4/ 80، بيان المعاني، عبد القادر ملاحويش.
(2) 4/ 81، بيان المعاني، عبد القادر ملاحويش.
(3) المصدر السابق نفسه.
(4) انظر على سبيل المثال: 2/ 319، بيان المعاني قصة الهدهد مع سيدنا سليمان؛ و2/ 320، مطلب ما قاله الهدهد لسيدنا سليمان وعلوم القرآن الأربعة؛ و 2/ 321، مطلب ملك بلقيس وسلاطين آل عثمان؛ وانظر 5/ 208، مطلب قصة ذي الكفل ونادرة السلطان سليم وقصة أشمويل عليه السلام. وانظر 5/ 213 - 221، مطلب في التابوت؛ وانظر 4/ 351، مطلب هجرة مريم بعيسى عليهما السلام، وكان مع يوسف النجار.
===============
فجزى الله مؤلف هذا الكتاب خير الجزاء في الدارين
أخوكم
علي
ـ[علي 56]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:46 م]ـ
وهذه نسخة أكروبات
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:12 م]ـ
أحسنت أخي المكرم عليا،و زادك الله تعالى حرصا وعلما.
ـ[علي 56]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:27 م]ـ
وأنتم أيها الأحبة الكرام
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:21 ص]ـ
رضي الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله خيرا.
ـ[علي 56]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:26 م]ـ
وأنت أخي الحبيب:
رضي الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله خيرا في الدارين
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:44 م]ـ
رضي الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله خيرا.
ـ[علي 56]ــــــــ[23 - 05 - 09, 07:17 م]ـ
وأنت أخي الحبيب:
رضي الله عنك وغفر الله لك وجزاك الله كل خير