أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

ومن الصيغ أيضاً: صيغة (لا تفعل) وما تصرف منها فإنها يستفاد منها التحريم على القول الصحيح وسيأتي البحث في ذلك في باب النهي إن شاء الله تعالى كقوله تعالى ?وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى ? وقوله تعالى ? وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ? وقوله تعالى ?وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ? وقوله تعالى ?وَلا تَأْكُلُوا الرِّبا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً? وقوله تعالى ?وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ? وغير ذلك من الآيات وهي أكثر الصيغ وجوداً في الكتاب والسنة، وعن أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?» لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب «"رواه مسلم" وفي لفظ البخاري» لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه «وعن أبي هريرة ? قال: قال رسول الله ?» لا تلقوا الركبان، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لبادٍ ولا تصروا الإبل والغنم ... الحديث «"متفق عليه" وعن سليمان بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله ? إذا أمر أميراً على جيش أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله تعالى ومن معه من المسلمين خيراً ثم قال» أغزوا باسم الله، في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله، أغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً ... الحديث «"رواه مسلم".

ومنها: التصريح بلفظ (نهى) وما تصرف منها فإن هذه اللفظة هي بعينها كلفظة (حرم) ولا فرق بينهما وذلك كقوله تعالى ?إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ? وكقوله تعالى ?أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ? وكقول تعالى ?وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ? وقوله تعالى ?وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا? وكقول البراء بن عازب رضي الله عنهما» أمرنا رسول الله ? بسبع ونهانا عن سبع ... الحديث «وحديث» إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس «"متفق عليه".

ومنها: ترتيب اللعن على الفعل، فأي فعل رتب الشارع اللعنة على فعله فهو حرام، بل هو من أشد أنواع الحرام، لأن اللعن معناه الطرد والإبعاد عن الرحمة ولا نعلم في هذه الصيغة خلافاً، وذلك كقوله تعالى ?إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ? وكقوله تعالى ? فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ? وكقوله تعالى ?لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ? وكحديث» لعن رسول الله ? المحلل والحلل له «وحديث» لعن رسول الله ? آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء «وحديث» لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي «"حديث صحيح" وحديث» لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده «وحديث» لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد «وحديث» لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة «وحديث» لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثاً لعن الله من غير منار الأرض «وحديث» لعن الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه «.

¥