[اقتراح] للتعاون في إكمال نقل شرح زروق لرسالة ابن أبي زيد إلى الوورد ( word) بقي 35% فقط، فمن لها؟
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:18 م]ـ
[اقتراح]
للتعاون في إكمال نقل شرح زروق على رسالة ابن أبي زيد إلى الوورد ( word) بقي 35% تقريبًا فقط، فمن لها؟
السلام عليكم ورحمة الله
أقترح على إخواني الكرام التعاون على نقل كتاب مهم جدا في الفقه عموما، والمالكي خصوصًا، وهو شرح الشيخ أحمد زروق ت899هـ على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، لأنه يغني عن غيرها من الشروح ولا يغني غيرها عنه، وللأسف لا يوجد الكتاب على الشبكة لا صورةً ولا ووردًا، بل يكاد مُبتغيه لا يجده في السوق ولو بذل فيه النفيس
والحمد لله المنجز حاليا 65% تقريبًا، فلم يبق إذن إلا 35% تقريبًا
الجزء المتبقي: من باب: "طهارة الماء والثوب والبقعة وما يجزئ من اللباس في الصلاة" إلى نهاية باب: في الأيمان والنذور
لمن أراد الاتصال في الموضوع فيما يلي البريد الإلكتروني: [email protected]
وهذا بيان لبعض مميزات شرح زروق على الرسالة:
ـ الوضوح مع الاستدلال بالآيات والأحاديث:
"ما يميز منهجه في الشرح، أنه يورد عبارة المتن أولاً، ثم يبدأ ببيان أوجه اللغة فيها حتى لا يبقى أي غموض في قراءتها وفهم معناها، مقتدياً في ذلك بمن سبقه من شرَّاح الرسالة، ومن مميزاته أيضا الاستفاضة في الشرح، والاجتهاد في إيراد الأقوال في المسألة من داخل المذهب وخارجه، مع الاستدلال بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، بالإضافة إلى الترجيح بين الأقوال عندما يتعلق الأمر بالمسائل الأصلية في الكتاب، ناسجاً ذلك كله بأسلوب يتميز بوضوح العبارة، وبأسلوب لغوي فقهي يتسم بالوضوح والدقة في التعبير".
ـ بعض عبارته الدالة على التمسك بالأدلة من الكتاب والسنة:
1 ـ "وما يحكى عن الزناتي [من] إباحة الوشام فهو في بعض الوجوه مصادم للنص فهو صريح الخطأ"
2 ـ "وأنكر ابن الحاج التسمية عند أكل لقمة والحمد على بلعها، وقال: وهذا وإن كان حسناً فالسنة أحسن منه، والتسمية أولا والحمد لله آخراً، وذكرت ذلك لبعض الصالحين فقال: لا معارضة فيه للسنة، فقلت: هو مخالف لما ورد من السنة التحدث على الطعام، فقال: يفعل ذلك إذا كان وحده، وفيه نظر."
3 ـ لكونه عالما بالحديث فهو يخرج الأحاديث وورد عنه "أما الحديث الأول فلم أقف على تخريجه ... "
ـ وغيرها كثير
ـ التمسك بالسنة ونبذ البدعة:
ـ "فأما القراءة مع الجنائز في الطرق فبدعة"
ـ " ... وأن العوائد لا تدخلها البدع وإلا أدى لتجريح الأمة كلِّها وهو مذهب لا يصح؛ وقد قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "كل بدعة ضلالة" وهذا لا يقتضي أن يكون منها حسن أبداً، وإنما هي محرمة أو مكروهة، وقد حقَّق ذلك الشيخ أبو إسحاق الشاطبي في كتابه في الحوادث والبدع وأجاب عن تقسيم عز الدين إياها إلى أحكام الشريعة الخمسة فإنه اعتبر مطلق الإحداث وهو الجواب عن قول عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: "نعمت البدعة هذه"، وقد أشبعنا الكلام في كتاب لنا في البدع احتوى على مائة فصل". [توجد نسخة مخطوطة منه في موقع جامعة الملك سعود وسأنشرها إن شاء الله]
ـ نقل زروق عن المتقدمين ونقل المتأخرين عنه:
"وكان اعتماده رحمه الله في نسج مادة شرحه على من سبقه من أئمة المذهب، معتنياً بالنقل من كتب المتأخرين لما لهم من الجمع والتحرير، وذكر أنه اعتمد حدود الشيخ ابن عرفة (ت803هـ)، وشرح مختصر ابن الحاجب لأبي عبد الله محمد بن عبد السلام الهواري (ت749هـ)، والتوضيح على مختصر ابن الحاجب، والمختصر الفقهي للشيخ خليل (ت769هـ)، وشرح المختصر الكبير والصغير، وشرح الإرشاد لبهرام الدميري (ت805هـ)، وشرح ابن الحاجب لأبي زيد عبد الرحمن الثعالبي (ت875هـ)، وشرح الرسالة للقِلْشَاني (ت863هـ) وآخرين ... "
ـ قلت: قد نقل عن المتقدمين أيضا وإذا استقرينا أسماء الكتب الواردة في شرحه في الجملة فهذه مجموعة منها:
أحكام القرآن [لعله لابن العربي]ـ الإحياء ـ اختصار الإحياء للبلالي ـ[التبيان في] آداب حملة القرآن للنووي ـ آداب المريدين ـ الإرشاد ـ[الاعتصام] في كتابه في الحوادث والبدع ـ الإلهام ـ الإنالة ـ تقييد الجزولي ـ تقريب الدلالة ـ التلقين ـ التنبيهات ـ التوشيح في التنبيه على الجامع الصحيح ـ التوضيح ـ التادلي ـ الجلاب ـ الجواهر ـ حكم ابن عطاء الله ـ الحلية [حلية الأولياء] لأبي نعيم ـ[الحوادث والبدع] للطرطوشي ـ الرسالة ـ سراج المريدين لابن العربي ـ السيرة لعز الدين ابن جماعة ـ شرح الإرشاد ـ شرح البخاري للزركشي ـ شرح التنقيح ـ شرح الجلاب للتلمساني ـ شرح الرسالة لعبد الوهاب ـ شرح ابن مزين ـ الشفاء للقاضي عياض ـ صفة الصفوة لابن الجوزي ـ العتبية ـ[العين للفراهيدي]ـ القبس ـ القاسمية ـ قواعد القرافي [الفروق]ـ قواعد أبو عبد الله المغربي ـ الكافي لابن عبد البر ـ كتاب البدع لزروق ـ كتاب الطب لابن حبيب ـ لطائف المنن لابن عطاء الله ـ المدونة (الكتاب) ـ المبسوط ـ المجموعة ـ المختصر ـ مختصر ابن عبد الحكم ـ المدارك لعياض ـ المدخل ـ المعونة ـ المعين في شرح التليقن ـ المغني ـ مفيد الحكام لابن هشام ـ المقدمات ـ المنهاج، منهاج العابدين ـ الموازية ـ الموطأ ـ النوادر ـ نوازل أصبغ ـ نوازل ابن رشد ـ نوازل سحنون ـ الوثائق المجموعة ـ وغيرها
ـ[ترقب] شرح مرتقى الوصول إلى علم الأصول لابن عاصم الأندلسي تأليف: يحيى الولاتي الشنقيطي ( word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175491)
¥