أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

لا زال حياً لكنه مريض من فترة طويلة و في حالة متعبة جداً نسأل الله أن يكشف ضره رجل كبير سن لكن الرجل له كتب قيمة في التوحيد فقد جاء من اليمن الجنوبي و درس في مكة و الرجل نفع الله سبحانه و تعالى به له كتب قيمة مثل لهيب الصراحة يفرق المغالطات رد فيه على القبوريين و له أيضاً كتب سلسلة معارك الإسلام و هي قيمة و طيبة و له كتاب كيف نفهم التوحيد أو كيف نعلم الناس التوحيد كتيب قيم طبعته دار الإفتاء يذكر في هذا الكتاب يقول: لما كنت في شبابي حوالي في سن الثامنة عشرة يقول: جئت على مركب من عدن من اليمن الجنوبي على الحجاز يقول: فلما كنا في عرض البحر و كنا نحواً من ثمانين رجلاً عصفت الريح و اشتدت الأمواج و صارت تقذف بالسفينة حتى أيقنا بالهلكة ففزع الذين معي يستغيثون و يستنجدون بالسيد العطاس (العيدروس) له مشهد معروف في اليمن الجنوبي، يقول: و يتسابقون لتقديم النذور و هذا ينذر له كذا من البقر و هذا كذا من الإبل و هذا كذا و هذا كذا يقول: و جعلوا يتسابقون و يتنافسون و يستغيثون فانفجرت و قلت: اتقوا الله يا جماعة لا يغرقنا الله بسبب شرككم استغيثوا بالله عز و جل و أين هذا العيدروس أين هو عاجز في قبره لا يملك لنفسه نفعاً و لا ضراً و لا دفعاً و لا شفعاً قال: فصرخوا علي بصوت واحد وهابي وهابي حتى خشيت على نفسي فسكت خفت يلقوني في البحر يقول: فأراد الله سبحانه و تعالى و سكنت الريح و قد دعوت الله في سري ألا يؤاخذنا كأنه تذكر قول موسى عليه الصلاة و السلام و دعاءه ألا يؤاخذهم و يهلكهم بما فعل السفهاء الذين عبدوا العجل، يقول فلما سكنت الريح هاجموني عن قوس واحدة قالوا: أنت كذا و أنت كذا و أنت وهابي تنكر كرامات الأولياء كدنا أن نغرق بسببك يعني بسبب التوحيد و ظنوا أنهم نجوا بسبب الشرك كاد الولي أن يهلكنا بسببك لكن تجاوز عنك و أنقذنا الولي العيدروس قال: أنا ما رأيت لا عيدروس و لا غيره قالوا: مسكين لأنك محجوب و محروم ما رأيت ما رأينا، قال: و ماذا رأيتم؟ قالوا: رأينا السيد و قد أمسك بصاري السفينة فثبتها حتى سكن البحر. ما شاء الله يقولون: نور من السماء على البحر ممسك بهذه وهذا هو السيد قد جاء من قبره نسأل الله العافية و السلامة و هذا مصداق قول الشيخ محمد ابن عبد الوهاب: أصحاب الجاهلية الحاضرة أشد كفراً من أصحاب الجاهلية الأولى لأن أولئك في وقت

* نهاية الوجه الأول.

الشدائد تتخلص فطرتهم من الشرك فيدعون الله وحده إذا ركبوا في الفلك لكن هؤلاء في الرخاء والضراء فنحمد الله على ما أنعم به علينا من التوحيد و نسأل الله أن يثبتنا على ذلك و أن يعيذنا و إياكم من الشرك هذه الاستغاثة.

قال: و دليل الذبح قوله عز و جل: (???? •??? ??????? ????????? ??????????? ?????????? ?? ????? ?????????????? ????? ?? ??????? ????? ? ??????????? ???????? ???????? ??•??? ??????????????? ?????)

قل يا محمد: (•??? ??????? ?????????) صلاتي أي دعائي؛ لأن الصلاة تطلق على الدعاء أو هي الصلاة المعروفة الصلاة في أصل لغة العرب الدعاء و خصصت في الشرع بالأقوال و الأفعال المعلومة المفتتحة بالتكبير و المختتمة بالتسليم و إلا فهي في أصل اللغة هي الدعاء يعرفون العرب حتى في الجاهلية صلى يعني دعا صلى له يعني دعا له

تقول بنتي وقد قربت مضطجعاً يا رب جنب أبي الأوصاب و الوجعا

عليك مثل الذي صليت فاغتمضي جفناً فإن لجنب المرء مضطجعا

هذه من أبيات الأعشى ميمون بن قيس فدل على أن الصلاة في أصل لغة العرب الدعاء (???????) يعني دعائي أو صلاتي المعروفة (?????????) يعني ذبحي نسيكتي ذبيحتي (?? ????? ?????????????? ????? ?? ??????? ????? ? ??????????? ???????? ???????? ??•??? ??????????????? ?????) أمرت أمر عبادة و توحيد فالصلاة و الذبح لله عز و جل، فالصلاة رأس العبادات البدنية، و النسك رأس العبادات المالية لأن من أنفس ما يتقرب به الإنسان الذبح و إنهار الدم لله عز و جل قرن الله بينهما هنا كما قرن الله عز و جل بينهما في قوله: (??????? ????????? ?????????? ???) يعني اذبح الذبيحة لله عز و جل خلافاً لما فسر به البعض (??????? ????????? ?????????? ???) يعني ضع يديك على النحر عند القيام هذا التفسير و إن

¥