أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

النار؟ فيحار بعض الجهلاء حتى إذا جاء إلى أحد العلماء الراسخين أجابه جواباً عملياً أخذ كفاً من تراب فحثاه في وجهه فذهب إلى القاضي يشكوه فلما مَثَل أمام القاضي قال: هل فعلت به هذا؟ قال: نعم و أنا الشهيد على نفسي، قال: لماذا؟ قال: سألني فأجبته عنه كيف يلومني على أمر كتبه الله علي ثم كيف يتأذى من تراب و هو قد خلق من التراب، فأجاب عن السؤالين لكن جواب مسدد و هذا هو الذي يصلح لليهود في الزمان الأول و الحاضر أما القول فلا ينفع معهم لا ينفع إلا الفعل على كل حال هذا من يحتج علينا بالقدر في أمور الدين احتججنا عليه بالقدر في أمور الدنيا فإذا قال: لابد من فعل السبب، قلنا: و لابد أيضاً هنا من فعل السبب كما تقدم و لهذا يعني نقول لمن احتج علينا بذلك كما قال عمر لقدامة: أخطأت استك الحفرة و أول من عارض بين شرع الله و قدر الله هم المشركون الذين (??????? ????? ?????? ?????????? ????? ?????????? ???? ????? ????????? ????????? ????????? ??????????? ?????????? ??? ???? ???????? ???? ????????????) عارضوا بين أمر الله القدري و أمره الشرعي، و الذين قالوا (??? ?????? ???? ???? ??????????? ???? ????????????) و غير ذلك مما ذكر الله سبحانه و تعالى عنهم، يحتجون بهذا على هذا و الواجب على المسلم أن لا يساير ما يظنه القدر فيقول: قدّر علي هذا فأنا أساير القدر لا، عارض ما تظنه قدراً يعني إذا ظننت أن الله قدر عليك الشقاء فعارض كما قال عبد القادر الجيلاني و حكى عنه شيخ الإسلام في العبودية: كل الناس إذا انشطر في القدر تحير إلا أنا فقد انفتحت لي فيه روزنة فعارضت أقدار الحق بأقدار الحق للحق و الرجل من يعارض القدر لا من يوافق القدر. و الأمر كما ذكر الرسول ? كما في حديث علي الصحيح لما دفنوا أحد الصحابة جعل النبي ? ينكت بمخصرة و يقول: " ما من نفس منفوسة إلا و قد علم الله مكانها من الجنة أو النار قبل أن تخلق، فقال رجل: يا رسول الله، أفلا نتكل على كتابنا و ندع العمل أو ففيمَ العمل و هذا أمر قد فرغ منه؟ فقال ?: " اعملوا فكل ميسر لما خلق له ".

قال: و الدليل على هذه المراتب: ذكر الدليل على ذلك.

...............................

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و سلم تسليماً كثيرا أما بعد:

فيقول الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة في ذكر مرتبة الإيمان و هي المرتبة الثانية من مراتب الدين الذي هو الأصل الثاني من الأصول التي يجب على كل مسلم و مسلمة معرفتها و تعلمها بأدلتها بعد أن ذكر أركان الإيمان الستة ذكر الدليل عليها:

قال: و الدليل على هذه الأركان قوله تعالى: (?????? ???????? ??? ????????? ??????????? ?????? ???????????? ?????????????? ????????? ???????? ???? ??????? ?????? ???????????? ???????? ?????????????????? ????????????? ????????•??????)، و دليل القدر: (????? •??? ?????? ??????????? ???????? ????)

فانتظمت هاتان الآيتان الأصول الستة أصول الإيمان التي عدها النبي عليه الصلاة و السلام كما في حديث جبرائيل الآتي إن شاء الله و قد ذكر الله سبحانه و تعالى في أصول الإيمان في مواضع أخرى من كتابه كما ذكرها عز و جل هنا في سورة البقرة ذكرها أيضاً في نهاية سورة البقرة (??????? ?????????? ?????? ??????? ???????? ??? ???????? ????????????????? ? ???? ??????? ?????? ????????????????? ??????????? ??????????? ?? ????????? ?????? ?????? ???? ????????? ? ?????????? ????????? ??????????? ? ??????????? ??????? ?????????? ??????????? ?????)، و أيضاً ذكرها الله سبحانه و تعالى في سورة النساء: (??????????? ????????? ?????????? ???????? ?????????? ???????????? ?????????? ?? ?????? ?????? ??????????? ???? ??????????????? ??????????????? ? ??? ?????? ??????? ???? ???????? ?????? ???????? ??????? ? ???? ??????????? ?????????? ??? ??????????? ? ????? ?????????? ???? ??????????? •????? ???? ????? ????? ???????????

¥