أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

هذه مرتبة ثانية أو أقل منها يعني عن عجزت عن تحقيق هذا المقام فاعبد الله كأنه يراك فاعلم أنه يراك و هو يراك سبحانه و تعالى كما سيأتي في الأدلة فإذا علمت أن الله مطلع عليك عز و جل لا يخفى عليه منك خافية فكيف تتجرأ على محارم الله لا يغيب ربك سبحانه و تعالى عن مراقبتك لحظة واحدة هذا هو أعلى الإيمان و المراقبة و هذا ما وصى به النبي ? أصحابه قال ابن عمر أخذ النبي ? ببعض جسدي فقال: " اعبد الله كأنك تراه "، و قال أبو ذر: أوصاني خليلي ? أن أعبد الله كأني أراه فإن لم أكن أراه فإنه يراني، و الأحاديث في هذا كثيرة و حديث حارثة المرسل المشهور و إن كان مرسلاً قال النبي ?: " كيف أصبحت؟ قال أصبحت مؤمناً حقا، قال: " إن لكل قول حقيقة فانظر حقيقة قولك " قال أصبحت كأني انظر إلى عرش ربي عز و جل بارزاً و إلى أهل النار يتضاغون فيها و أهل الجنة يتزاورون فيها، فقال النبي ?: " أبصرت فالزم " أو كما قال " عبد نور الله بالإيمان قلبه " أو كما قال عليه الصلاة و السلام فهذه مرتبة الإحسان مرتبة المراقبة أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك دوام مراقبة الله سبحانه و تعالى و استحضار مشاهدة الله عز وجل لك أن تعبد الله كأنك تراه فإذا وصل القلب إلى هذه الدرجة من الشفافية و صار بحيث زالت الحجب كأنه يرى الله عز و جل فجدير به أن تزول الموانع و الحجب يوم القيامة فيرى الله عز و جل بعيني وجهه (???????? ????????) لأنه من أهل الإحسان و لهذا قال الله عز و جل: (?????????? ???????????) (??????????) لهم ايش؟ (???????????? ??????????? ?) ما الزيادة؟ النظر إلى وجه الله عز و جل لأن قلوبهم صفت و راقت فصارت كأنها تنظر إلى الله فجزاؤهم أن يمتعهم الله عز و جل بالنظر إليه بأعينهم يوم القيامة لكن من كان على قلبه ران و غشاوة و غلف يحجبه عن الله فهذا أيضاً جزاؤه أن يحجب عن الله عز و جل يوم القيامة قال عز و جل: (???? ? ????? ????? ?????? ?????????? ?•? ???????? ??????????? ???? ???? ????•??? ??? ????????? ?????????? ?????????????? ????) قال العلماء: و قد ذكر الله الإحسان مع الإسلام تارة و مع الإيمان أخرى و مع التقوى ثالثة و مع غيرها من الأعمال الصالحة فأما مع الإسلام فكما في قوله عز و جل: (????? ???? ???????? ????????? ?? ?????? ????????)، وقال عز وجل: (????? ???????? ?????????? ????? ???? ?????? ???????? ?????? ???????????? ?????????????? ????????????) وتارة مع الإيمان و التقوى قال عز وجل: (?????? ????? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ??????? ?????? ?????????? ????? ??? ?????•??? ??????????•? ??????????? ????????????? ???? ?????•??? ??????????•? ???? ?????•??? ???????????•? ? ?????? ?????? ??????????????? ????)، وقال عز و جل: (•??? ???? ???? ????????? ?????•??? ?????????•? ??? ??????????? ?????) و قرن الله عز و جل الإحسان ببعض الأعمال الصالحة و رسوله ? كما تقدم و هذه الآية في الخمر لكن ليست كما فهمها قدامة بن مظعون رضي الله عنه الكلام في الخمر لأن الآية في سياق الخمر، كما قال عز و جل: (?????? ????? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ??????? ?????? ??????????) قبلها: (??????????? ????????? ??????????? ??????? ?????????? ?????????????? ???????????? ?????????????) إلى قوله عز و جل: (?????? ????? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ???????) قدامة بن مظعون ظن أنه ليس على الإنسان بأس إذا كان مؤمناً تقياً صالحاً فلا بأس أن يشرب الخمر فشربه فأخبر عنه عمر فاستدعاه من العراق فناداه فقال: بمَ شربت الخمر؟ قال: بكتاب الله عز و جل، قال: أين؟ قال: (?????? ????? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ???????)، قال عمر: أخطأت استك الحفرة و لكن هذه الآية نزلت في قوم ماتوا في بدر و غيرها قبل أن تحرم الخمر فسأل عنهم الصحابة ما حالهم؟ فقال الله عز وجل: (?????? ????? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ??????? ?????? ??????????) إلى آخر الآية يعني لأنهم ماتوا قبل العلم بالتحريم قبل

¥