أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

ثلاث و ستون سنة، منها أربعون قبل النبوة: قبل أن يبعث إليه و يوحى إليه لم يوح إليه حتى بلغ الأشد الأربعين ? حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ? وهو منتهى إدراك الإنسان، و مبلغ قواه العقلية و الجسدية مبلغها هذه هي سنة الإبدار البدر ليلة خمس عشرة أو ست عشرة ثم بعد ذلك، كان قبل ذلك هلالاً ثم يصبح محاقاً يتناقص بالعكس و هكذا الإنسان يرتفع و يرتفع و يرتفع حتى إذا بلغ الأربعين أتى بعد ذلك نازلاً نزولاً سريعاً و لا ينزل نزولاً بطيئاً كما كان في الصعود طبيعة الصعود ببطء و هكذا الإنسان أول ما يولد على ظهره عاجزاً ثم يحبو على أربع ثم بعد ذلك يمشي و يسقط و يقف ثم بعد ذلك على اثنتين ثم بعد ذلك بعد الاثنتين و القوة و الشدة بعدما يمشي على رجلين يعود فيمشي على ثلاث ثم على أربع ثم يسقط على ظهره ثم ينتهي كما كان قبل ذلك مات مرة أخرى و لله الأمر سبحانه و تعالى من قبل و من بعد.

فأوحي عليه الصلاة و السلام في الأربعين و بلغ و نبئ كما سيأتي.

و ثلاث و عشرون نبياً و رسولا: و تقدم الكلام في الرسول الرسول سمي رسولاً من ايه؟ من الرسالة.

و الفرق بين النبي و الرسول سبق أن ذكرنا فروقاً من يذكرنا بها ببعضها؟

النبي من أوحي إليه بشرع و لم يؤمر بتبليغه نعم.

و الرسول من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه. نعم

و الفرق الثاني و النبي أرسل إلى قوم موافقين و هذا هو الذي اختاره شيخ الإسلام، نعم.

و لذلك قال عز و جل: ? وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ ? و هذا بسببه جعل هذا القول مرجوحاً، و قيل: النبي من أرسل بشرع من قبله و الرسول من أرسل بشرع جديد، الرسول مؤسس و النبي مجدد، و قيل غير ذلك و لذلك فالرسالة أعم من جهة معناها و أخص من جهة أهلها، أعم من جهة معناها لأنه يدخل فيها النبوة الرسالة معها النبوة كل رسول نبي و لا عكس و أخص من جهة أهلها لأن الرسل أقل من الأنبياء و ثلاث و عشرون نبياً و رسولا. نعم.

قال: نبئ باقرأ، و أرسل بالمدثر.

نبئ باقرأ أول ما نزل عليه الوحي كما في الصحيح في البخاري في باب كيف بدء الوحي برسول الله ? قالت عائشة: و كان يتحنث في غار حراء فيتعبد فيه و هو تعبد الليالي ذوات العدد، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق و هو في غار حراء، فنزل عليه الملك وهو في غار حراء قال: فأخذني فغطني ـ أو فغتني ـ حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني قال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ ـ يعني أنا أمي لست بقارئ لا أعرف القراءة ـ قال: فأخذني الثانية فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ قال: فأخذني الثالثة فقال: ? اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ? فرجع بها إلى خديجة بنت خويلد يرجف فؤاده فقال: زملوني، زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة و أخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي، قالت: كلا، و الله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصدق الحديث، و تصل الرحم، و تقري الضيف، و تكسب المعدوم، و تحمل الكل، و تعين على نوائب الحق.

ثم انطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، و كان امرأ ً قد تنصر في الجاهلية، و كان يقرأ الإنجيل فيقرأ بالعبرانية ما شاء الله أن يقرأ فقالت: يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك فقال: يا ابن أخي ما ترى؟ فأخبره ? خبر ما رأى فقال: هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى يا ليتني فيها جذعاً ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك، فقال: أومخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا أوذي، قال: فلم ينشب ورقة أن توفي و فتر الوحي فأول ما نزل عليه من القرآن ? اقرأ إشارة إلى عظم و أهمية القراءة و عظم العلم و أنه قبل كل شيء قبل العمل و قبل الرسالة و قبل الدعوة، و العلم إنما يستفاد بأداته بالقلم ? عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ? الكتابة أو القراءة في الذهن و اللسان ? عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ?، و لهذا نزل في بواكير ما نزل ? نْ * وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ? تنويهاً بأهمية العلم، و أدواته القلم و القراءة و

¥