[متون في القواعد الفقهية] (3) نَظْم المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح للولاتي الشنقيطي ت1330هـ PDF
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:47 م]ـ
[متون في القواعد الفقهية] [1] الكليات الفقهية للإمام أبي عبد الله محمد المَقَّري ت 759 هـ ( word) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=904733&postcount=10)
[2] رَوضَةُ الفَوَائِدِ شَرحِ مَنظُومَةِ القَواعِدِ لابنِ السعدِي، تَأليف د. مصطفى مخدوم، وورد ـ Word (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179492)
(3) منطومة: المَجَاز الواضِح في قواعدِ المذهبِ الرَّاجِح
لمحمد يحيى الولاَّتي الشنقيطي ت1330هـ/1912مالتحميل: (أقل من 1م)
مباشر سريع: http://ia360908.us.archive.org/3/items/majazwadih/majazwadih.pdf
صفحة التحميل: http://www.archive.org/details/majazwadih
ملاحظة: مصور عن آخر شرح الناظم الذي سماه "الدليل الماهر الناصح شرح المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح"، ط1، 1414هـ/1993م، مطابع دار عالم الكتب، الرياض، بإشراف حفيده
والكتاب كسائر تراث الشيخ يحتاج إلى عناية وتحقيق، وقد قرأت في هذا المنتدى بأن الكتاب المذكور قد حقّق
موضوعات ذات صلة:
[المقاصد الشرعية] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177823) ـ[متون في المنطق] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179735)
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 07 - 09, 03:21 ص]ـ
الاخ خلدون جزاك الله خيرا
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:29 م]ـ
فيما يلي: تفريغ للمنظومة مع تصحيح الكثير من الكلمات، وحذف الأبيات المكررة، فأصبحت عدّتها 310 بيتًا
وإذا سنحت الفرصة أو وجدت نسخ أرجع إليها أعيد مراجعتها وضبطها إن شاء الله
نظم المجاز الواضح في القواعد الفقهية للولاتي
يقول مَن محمدٌ يحيى سُماهُ = محمّدُ المختارُ مَن يُدْعى أباهُ
حمدًا لمن بنَى قواعد الهُدى = للدَّفع للضُّرِّ وجَلبًا للجِدَى
ونَدَبَ الْوَرَى إليه مُرْشِدَا = على لسان من به الحق بَدَا
محمد ميسِّر العسيرِ = ومُنقذُ العاصِي من السعير
صلى عليه الله ما جن الدُّجَا = وما إلى الله به عاص لجا
هذا ولما إنْ رأيتُ الهِمَمَا = تَقاصَرتْ وقَلَّ مَنْ تعلّما
أردتُ أن أوضِحَ في الكُتُبِ مَا = علمتُ من أصولِ مَنْ تَقَدَّما
فها أنا أجمع في القواعدا = نظمًا مفيدًا للفقيه المقتَدى
سميته المجاز ذا الإيضاح = إلى أصول المذهب الصِّحاحِ
وأسأل الله دوام النفع = به بجاه من أتى بالشرع
فصل في الطهارة
هلْ غالبُ الحُصولِ كَالمُحقَّقِ = حصولُه أو لا فَعِي وحَقِّقِ
وهل لمعدوم بشرعٍ حكم ما = عُدِمَ بالحِسِّ خلا فرسِما
وهل لموجود بشرع ما لما = وُجِدَ في الحِسِّ ولِلْحُكْمِ انْتَمَى
والنجْسُ قَلْبُ عِرْضِهِ مؤثر = في حكمه وقيل لا يُؤثر
وبعضهم فَصَّلَ بين ما استحال = إلى صلاح أو فسادٍ في المآل
وهل بفقد علة حكم يزولْ = أو لا خلافٌ بينما أهل الأصول
وهل لحكم ظاهر يغلب = على الذي لباطن ينتسبُ
ونقل مغلوب لعين ما خلط = به من الأصول عندهم ضبط
والخلف في نقل مبيع أجمعا = على فساده لشبهة معا
وهل لشيء حكم مبدأ بذِلْ = أو حكم ذي الحذا خلاف قد نقل
وهل كالأصل طارئ النسيان = أو ليس كالأصلي عينٌ ثاني
هل حكم حاكم بباطن رُبِطْ = أو هو بالظاهر مخصوص فقط
وهل يجوز نقض مظنون بِظَنْ = أم لا يجوز نقضه ما لم يَبِنْ
وإن جرى بموجب التَّوقُّع = حكم فبالوقوع نفيه وعي
والخلف بين العلماء في اقتضا = الأمر بتكرار أساسٌ مرتضَى
يعطى القريب حكم ما قد قربا = منه لدى أهل الأصول النجبا
وهل ثبوت حكم مالك لمن = جرى له ما يقتضي الملك قَمِنْ
هل حَدَثٌ بِغَسْلِ عُضْوٍ يَرْتَفِعْ = أو بتمام الطهر رفعه شُرِعْ
وبالمحل رخصة مقصوره = في القولة الصحيحة المشهوره
وتبطل الرخصة بالعصيان = على الصحيح عند أهل الشان
فصل في قواعد الصلاة
هل كل جزء من صلاة مستقل = أم لا وبعضها ببعض متصل
وهل بالأولى من ذوات الاشتراك = أو بالأخيرة يُقَدَّرُ الدِّراك
وهل من الصلاة يُخرجُ السلام = في السهو أو هو كسائر الكلام
في الاجتهاد تجب الإصابه = وقال بالعكس ذوو الإصابهْ
¥