58) قال الشنقيطي في أضواء البيان (الظاهر من جهة الدليل الاكتفاء بضربة واحدة. لأنه لم يصح من أحاديث الباب شيء مرفوعاً، إلا حديث عمار المتقدم، وحديث أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصاري، قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، من نحو بئر جمل فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام، أخرجه البخاري موصولاً، ومسلم تعليقاً، وليس في واحد منهما ما يدل على أنهما ضربتان كما رأيت، وقد دل حديث عمار أنها واحدة) < o:p>
59) وكل حديث في إحسان الظن بالأحجار والقبور وأصحابها في تحصيل الخير ودفع الشر فهو كذب باطل.< o:p>
60) وكل حديث مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم في وضع اليدين في الصلاة تحت السرة فهو ضعيف 61) وحكى الترمذي رحمه الله تعالى في مسألة الزكاة في الخضراوات أنه لا يصح في نفي الزكاة فيها حديث. < o:p>
62) وكل حديث في تقدير النجاسة المعفو عنها فهو كذب باطل.< o:p>
63) وكل حديث مرفوع في مشروعية مسح الوجه بالدين بعد الدعاء فإنه ضعيف.< o:p>
64) وكل حديث في وصف لحم البقرة بأنه داء فلا يصح ن بل هو ضعيف منكر، والله أعلم.< o:p>
65) وكل حديث في تحليل نكاح المتعة وأن فيه من الأجور العظيمة ما لا يحصى مما هو عند الرافضة فهو كذب مختلق مفترى، ألا فلعنة الله على الظالمين.< o:p>
66) وكل حديث في المسح على الجبيرة فهو ضعيف، بل بعضها موضوع، وأمثل ما فيه حديث صاحب الشجة ن وفيه مقال والله أعلم.< o:p>
67) وكل حديث في الفصل بين المضمضة والاستنشاق فهو ضعيف، وإنما السنة الجمع بينهما بالغرفة الواحدة، والله أعلم.< o:p>
68) وكل حديث في فضل الصلاة التطوع بين المغرب والعشاء فإنه ضعيف، لا يثبت أهل الحديث مثله والله أعلم.< o:p>
69) وكل حديث فيه إثبات سنية الأذان في أذن المولود فهو ضعيف.< o:p>
70) وكل حديث فيه إثبات سنية الإقامة في أذنه الأخرى فهو باطل، والله أعلم.< o:p>
71) وكل حديث في إثبات انتقاض الوضوء بمجرد مس المرأة فقط فهو ضعيف لا تقوم به الحجة ن والحق أن مسها لا ينقض الوضوء، والحق أن المراد بقوله تعالى " أو لا مستم " أنه كناية عن الجماع، والله أعلم. < o:p>
72) وكل حديث في مشروعية القراءة على الميت بعد موته فهو ضعيف، بل باطل.< o:p>
73) وكل أحاديث عوق بن عوج كذب مفترى ما تمشي على الأطفال، فكيف بالعقلاء.< o:p>
74) وكل حديث فيه اختلاف لغة الوحي بين الفارسية والعربية عند الغضب والرضا فهو موضوع باطل.< o:p>
75) قال في البدر المنير (رُوِيَ «أَنه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - رَأَى رَجُلًا غَطَّى لِحْيَتَهُ وَهْوَ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ: اِكْشِفْ لِحْيَتَكَ فَإِنَّها مِنْ الْوَجْهِ».هَذَا الحَدِيث غَرِيب جدا لَا أعلم من خرَّجه. قَالَ الشَّيْخ زكي الدَّين: قَالَ الْحَازِمِي: هَذَا الحَدِيث ضَعِيف، وَله إِسْنَاد مظلم، وَلَا يثبت عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي هَذَا الْبَاب شَيْء، وَكَذَا قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين ابْن الصّلاح فِي «كَلَامه عَلَى الْمُهَذّب»: ذكر الْحَازِمِي - وَكَانَ ثِقَة من حفاظ عصرنا - أَن هَذَا حَدِيث ضَعِيف، وَأَنه لَا يثبت فِي هَذَا الْبَاب عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم – شَيْ) < o:p>
76) وكل حديث في الأمر بغسل المني فهو ضعيف، وانتبه لما أقول (في الأمر بغسل المني) والصحيح من ذلك إنما هو غسله بالفعل فقط بدون أمر قولي، والله أعلم.< o:p>
77) وكل حديث مرفوع فيه نهي الحائض والنفساء عن قراءة القرآن فهو ضعيف. والله أعلم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
الشيخ الفاضل وليد وفقه الله أهلا ومرحبا بكم في ملتقانا، وجزاكم الله خيرا على أبحاثكم القيمة التي طالما استفدت منها.
ـ[وليد بن راشد بن سعيدان]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:52 ص]ـ
أخي أبي عمرو ... السلام عليكم، شكر الله لكم مروركم الكريم على هذا الموضوع، وكنت أرجو أن تبدي ملاحظاتك الطيبة، لتقويم أخيك المقصر الضعيف، ولعلكم ــ تفضلا لا أمرا ــ تعيدون قراءتها، وتفيدونني بالرأي والنقد الهادف ..... محبك في الله ..
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:15 م]ـ
أهلا بالشيخ الكريم وليد السعيدان بين إخوانه في أهل الحديث ..
حفظك الله وبارك فيك .. بحوثكم قيمة وجهودكم مشكورة.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
الشيخ الفاضل وليد السعيدان شرفنا تواجدكم معنا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
أخي أبي عمرو ... السلام عليكم، شكر الله لكم مروركم الكريم على هذا الموضوع، وكنت أرجو أن تبدي ملاحظاتك الطيبة، لتقويم أخيك المقصر الضعيف، ولعلكم ــ تفضلا لا أمرا ــ تعيدون قراءتها، وتفيدونني بالرأي والنقد الهادف ..... محبك في الله ..
بارك الله فيكم شيخنا الكريم، وعندي تعليق كبير على المنار المنيف لابن القيم رحمه الله لم يطبع؛ لو أحببت أن أنقل منه ما يتعلق بالمواضع التي تفضلت بذكرها سأفعل إن شاء الله، وجزاك الله خيرا على حسن ظنكم بي.
¥