هل كل حديث اشترط فيه الو لي في النكاح ففيه مقال؟ هل هذا صحيح؟ يقول ثناء الله في تفسيره و هو حنفي: حديث عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجر فالسلطان ولى من لا ولى له - رواه اصحاب السنن من حديث ابن جريح عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة وحسنه الترمذي - قال الطحاوي حدثنا ابن أبى عمران قال أخبرنا يحيى بن معين عن ابن علية عن ابن جريح انه قال لقيت الزهري فأخبرته عن هذا الحديث فانكره - وأجاب عنه ابن الجوزي بان الزهري اثنى على سليمان بن موسى فكان الإنكار عن نسيان من الزهري - وحديث عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي والسلطان ولى من لاولى له رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجة وفيه الحجاج بن ارطاة ضعيف - وعنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدى عدل رواه الدارقطني وفيه يزيد بن سنان وأبوه قال الدارقطني هو وأبوه ضعيفان وقال النسائي هو متروك الحديث وضعفه احمد وغيره وعنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بد للنكاح من أربعة الولي والزوج وشاهدين رواه الدارقطني وفيه نافع بن ميسر أبو خطيب مجهول - وحديث ابى بردة عن أبيه أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي رواه احمد وحديث ابن عباس مرفوعا لا نكاح
التفسير المظهري ج 1، ص: 318
الا بولي والسلطان ولى من لاولى له رواه احمد من طريق الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف ومن طريق أخر فيه عدى بن الفضل وعبد الله بن عثمان ضعيفان - وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البغايا اللتي ينكحن انفسهن لا يجوز النكاح الا بولي وشاهدين ومهر قل وكثر رواه ابن الجوزي وفيه النهاس قال يحيى ضعيف وقال ابن عدى لا يساوى شيئا - وحديث ابن مسعود وابن عمر قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدى عدل فى حديث ابن مسعود بكير بن بكار قال يحيى ليس بشىء وفيه عبد الله بن محرز قال الدارقطني متروك وفى حديث ابن عمر ثابت بن زهير منكر الحديث كذا قال أبو حاتم وقال ابن حبان لا يحتج به - وحديث أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزوج المرأة المرأة ولا يزوج المرأة نفسها فان الزانية هى التي يزوج نفسها رواه الدارقطني من طريقين فى أحدهما جميل بن الحسن وفى الثاني مسلم بن أبى مسلم لا يعرفان - وحديث جابر مرفوعا لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدى عدل رواه ابن الجوزي وفيه محمد بن عبيد الله العزرمي قال النسائي ويحيى متروك لا يكتب حديثه وفيه قطن بن يسير ضعيف - وحديث معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما امراة زوجت نفسها من غير ولى فهى زانية رواه الدارقطني وفيه أبو عصمة اسم ابن أبى مريم قال يحيى ليس بشىء وقال الدارقطني هو متروك.
ـ[فردوسي نور]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:01 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:40 م]ـ
أخي أبي عمرو .. وفقك الله تعالى لكل خير، وزادك علما وتقى وغفر لوالديك وأسكنهم فسيح جناته، وجمعك بأحبابك في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر، ورحم الله امرءا دلني على الصواب فيما أخطأت فيه، فإن الصواب ضالة المؤمن، وإنني لأفرح بالنقد والتوجيه الهادف أعظم وأشد من فرحي بغيره ... وتوجيهك هذا ألذ على قلبي وكبدي من الماء البارد في رائعة النهار ... اللهم اغفر لأخي أبي عمرو واجزه عني خير الجزاء وعامله بعفوك وفضلك ومغفرتك وإحسانك، آمين ...
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم وقد أسعدني تواضعكم، ودعاؤكم وأسأل الله أن يغفر لنا ويجمعنا في الدنيا على طاعته أحبابا فيه، وفي الآخرة في فردوسه الأعلى، وفقكم الله.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:52 م]ـ
يا شيخنا الكريم هل هذا صحيح؟
كل حديث في اشتراط شاهدين في النكاح فهو ضعيف.
كل حديث في رمضان بان أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار فهو ضعيف.
كل حديث في البدأة بسم الله الرحمن الرحيم او بالحمد لله فهو ضعيف.
كل حديث في منع رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الراس من الركوع فليس بثابت.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:15 م]ـ
جزاك الله الجنة يا شيخنا الفاضل ورفع منزلتك وزادك علما وتواضعا وتقى.
ـ[ابو الحسين العراقي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:04 م]ـ
موضوع مفيد وتواضع جم من الشيخ وليد السعيدان ..
بوركت شيخنا ..