[حمل النكت الظريفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة موافقا للمطبوع مفهرسا]
ـ[عصمت الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:47 ص]ـ
تفضلوا الكتاب موافقا و مفهرسا
النكت الظريفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة
لأكمل الدين البابرتي
تحقيق و تعليق: الدكتور بله الحسن عمر مساعد
أستاذ الفقه المقارن المساعد، قسم الدراسات الإسلامية
كلية التربية-جامعة الملك سعود
الناشر: مركز البحوث التربوية، ص: 2458الرياض:11451
كلية التربية- جامعة الملك سعود
الطبعة: الأولى 1418هـ=1997م
و لا تنسوني من الدعاء
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:18 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:29 م]ـ
غالب النكت مبناها على التقليد فقط. اعاذنا الله من التقليد الذي يكون الانسان به كالبهيمة
ـ[عصمت الله]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:33 م]ـ
غالب النكت مبناها على التقليد فقط. اعاذنا الله من التقليد الذي يكون الانسان به كالبهيمة
نعم!
و هكذا عهدنا من بعض الإخوة المتعالمين في بلدنا يتطاولون بألسنتهم على أهل العلم و بخاصة إذا كان من الأحناف.
و لا أدري ما الذي أجرأك على تشبيه البابرتي أو محقق الكتاب أو الذي زود رواد الملتقى بكتاب، بالبهيمة؟
أرجو من مشرف الملتقى منع هذا الأخ و تأديبه على هذا التطاول.
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
نعم!
و هكذا عهدنا من بعض الإخوة المتعالمين في بلدنا يتطاولون بألسنتهم على أهل العلم و بخاصة إذا كان من الأحناف.
و لا أدري ما الذي أجرأك على تشبيه البابرتي أو محقق الكتاب أو الذي زود رواد الملتقى بكتاب، بالبهيمة؟
أرجو من مشرف الملتقى منع هذا الأخ و تأديبه على هذا التطاول.
على هونك! الأخ إنما استعاذ من التقليد و صدق.
و جزاك الله خيرا على الكتاب.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:23 م]ـ
يا اخى الكريم عصمت الله:. لو قرات كتابا لوجدت ان المحقق رد على المصنف في كثير من المسائل. فكيف يمكن لي ان اشبه المحقق بالبهيمة والذي رفع الكتاب على الملتقى؟ انا ما شبهت احدا من هولاء الثلاثة بالبهيمة. بل عذت بالله عزوجل من التقليد المذموم الذي
وفي اكثر مسائل يقول المصنف: لأن الكل ينتفي بانتفاء جزئه. وعند المصنف ان من لم يعمل بقول ابي حنيفة فا يمانه و طهارته وصلوته الي اخره غير صحيح.
ولا اريد ان اذكر جميع المسائل بل ان اذكر واحدا منها يمكن لك ان تعرف الحق:
المسألة الرابعة: أيضا في الصلاة
قال الشافعي رحمه الله: قراءة الفاتحة في الصلاة ركن، وكذلك [كل] [1] [شدة من الشدات] [2] الأربعة عشر. فإن تركت واحدة منها بطلت الصلاة [3]. خلافاً لأبي حنيفة رحمه الله [4]. فلولا مذهب أبي حنيفة [لكانت صلاة] [1] أكثر العالمين باطلة. وإذا بطلت صلاتهم على الدوام انتفى جزء الإيمان. والكل ينتفي بانتفاء جزئه كما تقدم.
وماذا قال المحقق:قلت: قراءة الفاتحة في الصلاة وفي كل ركعة ركن عند الشافعية والمالكية والحنابلة (انظر الأم: (1/ 103)، وبداية المجتهد: (1/ 310)، والروض المربع مع الحاشية: (2/ 26) واستدلوا لذلك بأحاديث منها: حديث عبادة بن الصامت: أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب))، أخرجه البخاري (فتح الباري 2/ 236 رقم الحديث 756) ومسلم في صحيحه 1/ 295 رقم لحديث 34، 394). وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه (1/ 297 برقم 41، 395 ونصه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج).
فالفرق واضح بين الحديث وقول الامام