ألف رسالة بعنوان " حقوق وقضايا المرأة في عالمنا المعاصر " ذكر فيها من شروط الحجاب (ص 248): (أن يكون ساترًا لجميع البدن).
57 - الدكتور يحيى المعلمي: (حجازي)
ألف رسالة بعنوان " المرأة في القرآن الكريم " قال فيها بعد أن تحدث عن ستر الوجه واليدين (ص 110): (إذا خشيت الفتنة فسترهما واجب بلا جدال).
58 - الشيخ محمد بن الحسن الحجوي: (مغربي)
رد في خاتمة كتابه " الدفاع عن الصحيحين " (ص 129 - 130) على أحد الداعين إلى سفور الوجه في مجلس الملك محمد الخامس - جد الملك الحالي -. ثم قال كلامًا مهمًا يبين لنا تاريخ بداية السفور بالمغرب.
قال: (ولما لج في عناده أشار أمير المؤمنين لبقية أهل المجلس بالكلام، فقام من لم تأخذه حمية الحزبية أوالملق، وقالوا بصوت واحد: اللهم إن هذا منكر؛ يعنون السفور، ومن ذلك اليوم أوحى شياطين الإنس إلى إخوانهم ممن يرى إباحة السفور، ولو مع خوف الفتنة، إلى الأخذ بما قاله هذا الرجل، وسموه فتوى كفتوى عمرو بن لحي! وأعلنوا السفور في شهر جمادى 1362هـ، وعليه من ذلك ما حُمّل، فكانت هذه أول سنة السفور بالمغرب).
59 - الشيخ طارق بن عوض الله: (مصري)
صنف كتاباً مهماً في تضعيف حديث أسماء الذي يتكئ عليه دعاة السفور، وسماه "النقد البناء لحديث أسماء".
60 - الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي: (سوري)
ألف كتيباً بعنوان "إلى كل فتاة تؤمن بالله" قال فيه (ص 50):
(فقد ثبت الإجماع عند جميع الأئمة - سواء من يرى منهم أن وجه المرأة عورة كالحنابلة ومن يرى منهم أنه غير عورة كالحنفية والمالكية - أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة. ومنذا الذي يستطيع أن يزعم بأن الفتنة مأمونة اليوم، وأنه لا يوجد في الشوارع من ينظر إلى وجوه النساء بشهوة؟).
61 - الشيخ عيادة الكبيسي: (عراقي)
له رسالة بعنوان " لباس التقوى " نصر فيها القول بوجوب تغطية الوجه.
62 - الشيخ محمد زاهد الكوثري: (تركي)
نصر القول بوجوب تغطية الوجه في مقال له بعنوان " حجاب المرأة " نشر في مجموع مقالاته (ص 245 - 250) أكد فيه ما سبق أن ذكرته من إجماع المسلمين (العملي) على هذا الأمر قبل أن تقع بلادهم بيد الكافر الذي روج السفور على يد أذنابه.
قال الكوثري بعد إيراد الأدلة على وجوب ستر الوجه:
(ولتلك النصوص الصريحة في وجوب احتجاب النساء، تجد نساء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في غاية المراعاة للحجاب منذ قديم، في البلاد الحجازية واليمنية وبلاد فلسطين والشام وحلب والعراقين وبلاد المغرب الأقصى إلى المغرب الأدنى، وصعيد مصر والسودان، وبلاد جبرت والزيلع وزنجبار، وبلاد فارس والأفغان والسند والهند. بل كانت بلاد الوجه البحري بمصر وبلاد الروملي والأناضول وبلاد الألبان قبل مدة في عداد البلدان التي تراعي فيها نساؤها الاحتجاب البالغ)
إلى أن قال:
(وليس بقليل بمصر من أدرك ما كانت عليه نساء مصر كلهن من ناحية الحجاب قبل عهد قاسم أمين داعية السفور في عهد الاحتلال).
63 - الشيخ عبدالرزاق عفيفي: (مصري)
له فتاوى عديدة ضمن اللجنة الدائمة في وجوب تغطية الوجه. انظر على سبيل المثال: فتاوى اللجنة (17/ 210 وما بعدها).
64 - الدكتورة ازدهار بنت محمود بن صابر المدني: (حجازية)
لها رسالة ماجستير رائعة؛ عنوانها " أحكام تجميل النساء في الشريعة الإسلامية " ذكرت فيها شروط الحجاب الشرعي، ومنها (ص 277): (استيعاب جميع البدن).
65 - صبري أحمد الصبري: (مصري)
له كتاب بعنوان " مواجهات الشرق الأوسط " رد من خلاله على الشيخ محمد الغزالي في قضايا كثيرة، من ضمنها قضية الحجاب، واختار وجوب ستر الوجه، ثم قال (ص 173): (إن دعوة الشيخ الغزالي لكشف الوجه ليست دليل حضارة أو تقدم للفكر الإسلامي، فالكاشفات ابتدأن بكشف وجوههن، وانتهين بكشف عوراتهن، عورة وراء عورة).
66 - شيخ الجامع الأزهر: محمد أبوالفضل - رحمه الله -: (مصري)
جاء في مجلة المنار (ج 3 م 26 ص 210 - 211):
فتوى مشيخة الجامع الأزهر
وزعت مشيخة الجامع الأزهر على الصحف الاستفتاء الآتي وجوابه وهو:
¥