[مطلوب تصحيح كلمة واحدة من الجزء الثالث في معترك الأقران للسيوطي لأرفع الكتاب فقد انتهيت من تصويبه بحمد الله]
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:52 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكلمة بين قوسين في الجزء الثالث صفحة 165
وهي ممسوحة من النسخة المصورة
********
قَبَس: فهي في السور الثلاث عبارة عن (معر)
واحد، وهذا برهان لامع.
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:04 ص]ـ
يا أخي
أظن أنه (معني واحد) والتشديد اضافي
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:21 ص]ـ
يا أخي
أظن أنه (معني واحد) والتشديد اضافي
جزاك الله خيرا أخي الكريم
لكننا نريد الدقة للأمانة العلمية وهذا يتطلب منا الرجوع إلى النسخة الورقية
ولقد صححت عشرات الأخطاء في الآيات القرآنية وكثيرا من التصحيفات الموجودة في النسخة الورقية فضلا عن تصويبات نتاج القارئ الآلي فهذه تفوق الحصر
فالرجاء ممن يمتلك الكتاب أن يتكرم بتصويب هذه الكلمة
والله المستعان
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:25 ص]ـ
و لعل الكلمة
(معبّر واحد)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:31 ص]ـ
إن شاء الله لا أشك
أنه معبّر واحد
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:57 ص]ـ
إن شاء الله لا أشك
أنه معبّر واحد
يا شيخ علي نريد التأكد من خلال النسخة الورقية
وما المانع أن تكون الكلمة معين واحد أو معنى واحد
ننتظر قليلا إلى أن يمنَّ الله علينا بالفرج مع أني قد ذهبت إلى أكثر من مكتبة للبحث عن هذا الكتاب فلم أجده
نسأل الله التيسير وبانتظار من يصوب الكلمة (من خلال نسخة ورقية)
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:43 ص]ـ
في هذا الرابط توجد رسالة دكتوراة في تحقيق معترك الأقران في إعجاز القرآن لعلك أخي الكريم تجد فيها بغيتك
بارك الله فيك و أحسن الله إليك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167703
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:42 ص]ـ
في هذا الرابط توجد رسالة دكتوراة في تحقيق معترك الأقران في إعجاز القرآن لعلك أخي الكريم تجد فيها بغيتك
بارك الله فيك و أحسن الله إليك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167703
جزاك الله خيرا وزادك حرصا أخى الكريم
وقد تصفحت الرسالة ولم أظفر بالمطلوب
والله المستعان
ـ[منصور مهران]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:17 م]ـ
النص ورد هكذا في معترك الأقران ج 3 ص 204 الطبعة الأولى في دار الفكر العربي بتحقيق علي محمد البجاوي:
(فهي في السور الثلاث عبارة عن معبّر واحد)
قلت:
وقد نقله السيوطي عن كتاب (أسرار التكرار في القرآن) للكرماني ص 174 طبعة دار الفضيلة بالقاهرة بتحقيق عبد القادر أحمد عطا.
وبالله التوفيق
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:31 م]ـ
أخي الحبيب الفاضل الكريم أبا إبراهيم حسانين
ليتك تنقل لنا النص كاملا
لأنني أظن أنه في كتابه الآخر
الإتقان
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:51 م]ـ
هاهو النص: والكلمة المرادة بين معقوفين [معين]
وأطمعهم بأن يأتيهم بنار يصطلون بها، أو خبرِ يهتدون به - إلي الطريق الذي
ضلوا عنه، ولكنه نقص من النمل رؤية موسى النار وأمْره أهله بالمكْثِ
اكتفاء بما تقدم، وزاد في القصص: قضاء موسى الأجَل المضروب وسيره بأهله إلى مصر، لأن الشيء قد يُجْمَل ثم يفصَّل، وقد يفصَّل ثم يجمل، وفي طه فَصل ثم أجمل، تم فَصل في القصص، وبالغ، فيه، وقوله في طه:
(أو أجِدُ على النار هدى)، أي مَن يخبرني بالطريق فيهديني إليه، وإنما أخّر ذلك الخبر فيها وقدمه فيهما مراعاةً لفواصل الآي في السور جميعاً، وكرر (لَعَلي) فِي القصص لفظاً وفيهما معنى، لأن (أو) في قوله: (أو أجد) نائب عن (لعلي).
وقوله: (سآتيكم) تضمن معنى لعلي.
وفي القصص: (أو جَذْوة من النار)، وفي النمل: (بشهابِ قَبَس)، وفي طه (بقَبَس): فهي في السور الثلاث عبارة عن [معين]
واحد، وهذا برهان لامع.
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:59 م]ـ
[ QUOTE= منصور مهران;123953
قلت:
وقد نقله السيوطي عن كتاب (أسرار التكرار في القرآن) للكرماني ص 174 طبعة دار الفضيلة بالقاهرة بتحقيق عبد القادر أحمد عطا.
ص 138 من طبعة دار الاعتصام (معبر)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:48 م]ـ
النص ورد هكذا في معترك الأقران ج 3 ص 204 الطبعة الأولى في دار الفكر العربي بتحقيق علي محمد البجاوي:
(فهي في السور الثلاث عبارة عن معبّر واحد)
أخي الحبيب الكريم الفاضل أبا إبراهيم حسانين
لقد حل هذه المعضلة أخي العالم حلال المعضلات منصور مهران
وهذه هي الطبعة المحققة المتقنة
شكرا لأخي الحبيب الفاضل الكريم منصور مهران
وجزاكما الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:06 م]ـ
الأخ منصور مهران وأبو البراء والدكتور مروان شكر الله لكم وجزاكم خيرا
لكنى رجعت إلى أسرار التكرار فوجدت الأمر كما ذكرتم ورجعت إلى بصائر ذوى التمييز للفيروزابادي وهو ينقل بالنص عن الكرماني
فوجدت العبارة [معنى] وأظنها أليق بالجملة
يرجح ذلك ما قاله الخطيب الإسكافي فى الجواب عن اختلاف ألفاظ قصة آدم عليه السلام
قال ما نصه:
والجواب ما قلته فيما قبله، وأقوله فيما بعده من أن اقتصاص ما مضى إذا لم يقصد به أداء الألفاظ بأعيانها، وإنما المقصود ذكر المعني، فإن الألفاظ إذا اختلفت وأدت المعنى المقصود كان اختلافها واتفاقها سواء.
*************
الآن أشيروا عليَّ أرى - والله أعلم - أن لفظ [معنى] أليق من [معبر]
هل أثبته أو لا؟
أشيروا عليَّ لأرفع النسخة.
بارك الله فيكم
¥