ـ[نافع]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أخي الحبيب اجتهادكم المبارك وحرصكم على الدقة
1 - قلتَ ((الهدف: موافقة الخط للرسم العثماني ما أمكن))
ولعل هذا هو سبب الإشكال عندكم
فالهدف - في نسخة الشاملة - هو ((موافقة الرسم الإملائي إلا إذا أدى ذلك لتغير بِنْية الكلمة))
ثم تم ذكر المواضع التي خولف فيها الرسم الإملائي بأعيانها هنا ( http://www.shamela.ws/help.php?do=quraan) وتوضيح السبب
وبهذا يزول الاعتراض على أمور مما ذكرتها: مثل الإمالة وغيرها فهذه لا تتغير فيها بنية الكلمة
ولو ذهبنا نتتبع ذلك للزمنا فصل الضمتين في التنوين في ((غفورٌ رحيم)) لأن تراكب الحركتين إشارة للإظهار، والحكم هنا الإدغام. . لكن فصلهما غير ممكن إملائيا، ويطول تتبع الأمر
فخذ الضابط السابق ((موافقة الرسم الإملائي إلا إذا أدى ذلك لتغير بِنْية الكلمة)) وطبقه على ما ذكرتَ من أمثلة
وما ذكرتَ - حفظكم الله - من أمثله كله موافق للرسم الإملائي الصحيح - طبقا لقواعد الرسم الإملائي المعروفة
فمثلا طلبت تغيير (وَمَلَئِهِ) إلى (وَمَلَإِهِ)، والقاعدة المعروفة في رسم الهمزة المتوسطة أنه ينظر إلى حركة الهمزة وما قبلها ثم تكتب حسب أقوى الحركتين (فإن كان أقواهما الكسر كُتبت على ياء، أو الضم كتبت على واو، أو الفتح كتبت على ألف)، وأقوى الحركات الكسر ثم الضم ثم الفتح، وكلها أقوى من السكون. . فطبقا للقاعدة، تكتب (وَمَلَئِهِ) لأن الهمزة مكسورة بعد فتح، والكسر أقوى
فلو عرضتَ جميع ما ذكرتَ على قواعد الإملاء لوجدته صحيحا إن شاء الله
2 - ذكرتَ - بارك الله فيكم - أمرا مهما وهو ((لمحي الموتى)) ونظائرها
وهذه بعض النقول - وجدتها بالبحث - تتعلق بالموضوع
جاء في كتاب ((هداية القاري))، للشيخ المرصفي (ت 1409 هـ) رحمه الله:
أن هناك حروفاً محذوفة في الرسم ولكن يجب التلفظ بها في الوصل والوقف. . فمن مواضعها. . . الحرف المحذوف لاجتماع صورتين متماثلتين كالياء المتطرفة في نحو "يستحي ويحي" في نحو قوله تعالى: {والله لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحق} [الأحزاب: 53]، وقوله جلت قدرته: {والله يُحْيِي وَيُمِيتُ} [آل عمران: 156] فإذا وقف على هذين اللفظين ونحوهما في التنزيل وقف بإثبات الياء الثانية المحذوفة من الرسم حرف مد ولين. . وجزم الحافظ ابن الجزري في النشر برد هذه الياء في الوقف كما حكى الإجماع على ذلك مُلاَّ علي القاري في شرحه على الشاطبية.
وقال ابن الجزري - رحمه الله - في ((النشر)):
قول أئمة القراءة إن الوقف على اتباع الرسم يكون باعتبار الأواخر من حذف وإثبات، وغيره إنما يعنون بذلك الحذف المحقق لا المقدر مما حذف تخفيفا لاجتماع المثلين، أو نحو ذلك. . . وكذا الوقف على نحو يحيى و يستحيي بالياء
ولهذا فعلماء الرسم قد ألحقوا ياء صغيرة في نحو {والله لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحق} و {والله يُحْيِي وَيُمِيتُ}
ولكن لم يفعلوا ذلك في نحو {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى} و {ِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِ الْمَوْتَى}
فدل ذلك على وجود فرق بينهما، وقد صرح بهذا الفرق صاحب غاية المريد فقال:
http://www.shamela.ws/files/yaa_waqf.jpg
وقد سألت بعض مشايخنا الأفاضل - جزاه الله خيرا -، فقال لي أنه سأل عنها الشيخ المعصراوي، والشيخ المنشد والدكتور عبد العزيز سويلم، فكلهم أجابوا أنها يوقف عليها كما رُسمت، بحذف الياء
وهو نفس ما أوضحه صاحب غاية المريد
فخلاصة المبحث السابق أنه ينبغي تصحيح نحو {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى} و {ِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِ الْمَوْتَى} في الشاملة فتكتب بياء واحدة ليوقف عليها بياء واحدة تبعا للضابط المتقدم في أول الموضوع ((موافقة الرسم الإملائي إلا إذا أدى ذلك لتغير بِنْية الكلمة))
وسيتم تعديلها - إن شاء الله تعالى - في تحديث قريب
وجزى الله أخانا أبا إبراهيم حسانين خيرا على اهتمامه ونصحه
ومن كان عنده مزيد علم في هذا المبحث (الخاص بـ {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى} ونظائرها) أو قول آخر غير المثبت أعلاه، فليتفضل به مشكورا
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:26 ص]ـ
جزاك الله عنا خيرا شيخنا نافع
أما بخصوص كلمة (ملئه) فالهدف كما قلت مراعاة الرسم العثماني ما أمكن
وكذلك كلمة برآء منكم قريبة الشبه جدا بكلمة براء في قوله تعالى (براء مما تعبدون) فتحتاج إلى موافقة رسم المصحف على الأقل لرفع هذا الاشتباه.
وبعض الكلمات التي ذكرتها لها ما يوافقها في نسخة الشاملة في الرسم.
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم دكتورنا العزيز