ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:16 م]ـ
قال الدكتور محمد منصور
هنالك كتاب بعنوان الادلة العقلية وعلاقتها بالنقلية عند الاصوليين فعرض فيها صاحبها لمنزلة الاجماع من النصوص ومن بين ذلك تعارض الاجماع لخبر الواحد والقياس وقد افاض في ذلك اكثر في كتاب بعنوان ترتيب الادلة الاجمالية من حيث الحجية وسيطبع بعد اشهر ان شاء الله
هذا لانك ذكرت خي البشير عدم تناول المعاصرين للموضوع
وبالنسبة لكتاب ترتيب الادلة الاجمالية سيكون بإذن الله بعد طباعته بين يدي ان شاء الله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 04:25 م]ـ
هل يوجد كتاب في تعارض القياس لخبر الواحد لبدران ابو العينين
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:10 م]ـ
الحمد لله
جزاك الله خيرا على الرسالة العلمية.
يكفي أن الإمام الشوكاني أخذ كتابه كله في أصول الفقه من البحر المحيط، ونسبه إلى نفسه!
آمل التوضيح ...
وسبب خطأ الشيخ الألباني أنه (مقلد) لابن حزم، رغم أنه يدعي الاجتهاد، وابن حزم غلطان لأنه (قواعده) الأصولية خطأ، فانتهت به إلى نتائج خطأ
كان لفضيلتكم مندوحة عن الجزم بهذه الدعاوي.
وإن كنتم ترون خطأ الألباني فما كان عليكم سوى القول بأن الألباني اجتهد وأداه اجتهاده إلى الخطأ
لا إطلاق الدعوى بأنه مقلد بله والتشكيك في دعوى اجتهاده في هذه الجزئية!
أما أن قواعد ابن حزم الأصولية خطأ فموضوع متشعب تفنى فيه أوقات فلا حاجة لنا إلى التطرق إليه.
ولن تعدم مخالفا لك يقول أنك انت المقلد في هاته الدعاوي وغيرها وهكذا! دون فائدة ترجى!
فمن العدل والإنصاف-وأنتم أعرف بهذا- الحكم على أخطاء الأئمة مجردة دونما تعدية النقد لأمور تستجلب النقد!
مثال ذلك رفض ابن حزم للإجماع، هذه بدعة
مذهب الإمام أبي محمد مضطرب في الإجماع ونسبته إلى الرفض مطلقا جور عليه ومن راجع مقدمة كتابه عن الإجماع عرف هذا!
فأنكر الإجماع والقياس الذي يحتاج إلى ذكاء شديد لتطبيقه
سبق الكلام عن الإجماع، وإنكاره للقياس ليس لبلادة فيه رحمه الله بل أجزم أنه كان من الذكاء لدرجة لم يصل إليها كثير من أرباب المذاهب ومن راجع كتابه الإعراب عرف هذا، وهذا الكلام ليس ردا على فضيلتكم إنما هو إنشاء مني وزيادة ...
ولأنه مقلد للإمام داود الظاهري
هذا ظلم للإمام ... !
فهذا إمام الظاهرية
بل هو إمام من أئمة المسلمين قاطبة كما في ترجمته في السير وغيره ...
فلا جرم أن يسلبه الله الحكمة
دعوى! يمكن لمخالفك أن يقلبها على مخالفيه! ولكن العدل العدل!
ولك في تالي كلامك أيها الموقر كثير من الدعاوي تحتاج مواضيع لنقدها وبيان ما فيها من الأغاليط!
من دعوى اختلاف أصول ابن حزم عن أصول أهل السنة وتخطئة ابن حزم في قوله بنبوة النساء ومن ان اهل السنة لا يقولون باجتهاد المرأة (ومنه اجتهاد ام المؤمنين!!!) وتوليتها القضاء ...
وقد جمعت في هذا المقال أيها الفاضل من الدعاوي الباطلة ما إن تتبعه بالنقض والنقد يخرج هذا الموضوع عن مقصوده وليس هنا محله، لكن إن نشطت وكان لي أريحية فصلت كل دعوى من دعاويك أروم نقضها بأوسع عبارة مع إلتماس رأيك في ما ننقده من دعاويك والغرض تجريد الحق من الباطل والاتهامات ...
وختاما لا بركة ولا خير ولا حجة في (دعوى يسميها أصحابها إجماعا) تخالف ما صح عنه صلى الله عليه وآله وسلم.
والله أعلم
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:16 م]ـ
الحمد لله
جزاك الله خيرا على الرسالة العلمية.
يكفي أن الإمام الشوكاني أخذ كتابه كله في أصول الفقه من البحر المحيط، ونسبه إلى نفسه!
آمل التوضيح ...
وسبب خطأ الشيخ الألباني أنه (مقلد) لابن حزم، رغم أنه يدعي الاجتهاد، وابن حزم غلطان لأنه (قواعده) الأصولية خطأ، فانتهت به إلى نتائج خطأ
كان لفضيلتكم مندوحة عن الجزم بهذه الدعاوي.
وإن كنتم ترون خطأ الألباني فما كان عليكم سوى القول بأن الألباني اجتهد وأداه اجتهاده إلى الخطأ
لا إطلاق الدعوى بأنه مقلد بله والتشكيك في دعوى اجتهاده في هذه الجزئية!
أما أن قواعد ابن حزم الأصولية خطأ فموضوع متشعب تفنى فيه أوقات فلا حاجة لنا إلى التطرق إليه.
ولن تعدم مخالفا لك يقول أنك انت المقلد في هاته الدعاوي وغيرها وهكذا! دون فائدة ترجى!
فمن العدل والإنصاف-وأنتم أعرف بهذا- الحكم على أخطاء الأئمة مجردة دونما تعدية النقد لأمور تستجلب النقد!
مثال ذلك رفض ابن حزم للإجماع، هذه بدعة
مذهب الإمام أبي محمد مضطرب في الإجماع ونسبته إلى الرفض مطلقا جور عليه ومن راجع مقدمة كتابه عن الإجماع عرف هذا!
فأنكر الإجماع والقياس الذي يحتاج إلى ذكاء شديد لتطبيقه
سبق الكلام عن الإجماع، وإنكاره للقياس ليس لبلادة فيه رحمه الله بل أجزم أنه كان من الذكاء لدرجة لم يصل إليها كثير من أرباب المذاهب ومن راجع كتابه الإعراب عرف هذا، وهذا الكلام ليس ردا على فضيلتكم إنما هو إنشاء مني وزيادة ...
ولأنه مقلد للإمام داود الظاهري
هذا ظلم للإمام ... !
¥