(17) عبد الله بن أبي زيد القيرواني، له كتاب: الدعاء.
(18) الحافظ أحمد بن موسي بن مردويه، له كتاب: الأدعية.
(19) أبو عمر أحمد بن الطلمنكي، له كتاب: يوم وليلة.
(20) الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، له كتاب: عمل اليوم والليلة.
(21) أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري، له كتاب: الدعوات.
(22) أبو ذر عبد بن أحمد الهروي، له كتاب: الدعاء.
(23) الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي، له كتاب: الدعوات الكبير له قطعة منه.
(24) أبو الحسن علي بن محمد الواحدي المفسر، له كتاب: الدعوات.
ثم جاء دور الذين جمعوا مؤلفات هؤلاء و غيرهم أحاديث الأذكار، و منهم:
1 ـ الإمام المنذري، زكي الدين، أبو محمد عبد العظيم، له كتاب: عمل اليوم و الليلة.
2 ـ أبو القاسم عبد الغفور بن عبد الله النضري، له كتاب: التبتل في العبادات و ما لا غنى عنه من الدعوات.
3 ـ الإمام محيي الدين بن يحيي بن شرف النووي، له هذا الكتاب الذي خرج الحافظ أحاديثه: " حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات و الأذكار " و المعروف بأذكار النووي.
4 ـ شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، له كتاب: الكلم
ص 10
الطيب، طبع مرارًا و أحسن طبعاته بتحقيق شيخنا محمد بن ناصر الدين الألباني.
5 ـ أبو عبد الله شمس الدين محمد بن قيم الجوزية، له كتاب: الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب، طبع مرارًا، و أحسن طبعاته بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري.
6 ـ أبو جعفر أحمد بن يوسف اللبلي، له كتاب في: الأذكار.
7 ـ محمد بن أحمد بن حرب، له كتاب: الدعوات و الأذكار المستخرجة من صحيح الأخبار.
8 ـ أبو الفتح محمد بن محمد بن علي بن همام، له كتاب: سلاح المؤمن.
9 ـ محمد بن محمد بن علي الجزري، له كتاب: الحصن الحصين وعدة الحصن الحصين و جنة الحصن الحصين. طبع شرح الشوكاني المسمى: " تحفة الذاكرين شرح عدة الحصن الحصين ".
10 ـ و للحافظ ابن حجر مؤلف: نتائح الأفكار " جزء في عمل اليوم والليلة.
11 ـ أبو بكر صديق بن إدريس بن محمد المذحجي اليمني، له كتاب: اليوم والليلة.
12 ـ السيد محمد صديق حسن خانملك بهوبال، له كتاب: نزل الأبرار بالعلم المأثورمن الأدعية و الأذكار. طبع مرتين، آخرهما دار المعرفة.
و هناك كتب و رسائل أخرى لم نتطرق إليها.
و لا شك أن كتاب الإمام النووي من أجمع تلك الكتب للأدعية
ص11
و الأذكار و الآداب؛ و لذا اهتم به العلماء قديمًا و حديثًا. و قد طبع مرات كثيرة بدون تحقيق، و بتحقيق عبد القادر الأرناؤوط، وبعضهم يقوم بتحقيقه الآن.
وقد قام الحافظ أحمد بن علي بن حجر بتخريج أحاديثه في كتابنا هذا، وشرحه العلامة محمد بن علان الصديقي و سماه: " الفتوحات الرباني على الأذكار النووية " و طبع في ثمانية أجزاء.
أما أمالي الحافظ ابن حجر هذه، و التي تسمي بنتائج الأفكار؛ فإنها لم تحظ إلى الآن باهتمام ذوي الاختصاص، ولم تطبع.
و قد عزمت إن وفقني الله على تحقيقها و إخراجها لعشاق السنة النبوية. قالوا: بأن الحافظ لم يكمل الكتاب، وإنما أملي (660) مجلسًا فقط، و باشر تلميذه السخاوي بإكمال الكتاب على نهج شيخه، إلا أنه أيضًا لم يكمل.
و لم يصل من الكتاب إلا (285) مجلسًا متتاليًا، وبعض المجالس الأخرى المتفرقة، و نحن مستمرون في البحث عن بقية المجالس، نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفّقنا للعثور عليها.
الأصول التي اعتمدنا عليها
(1) نسخة الخزانة الملكية بالمملكة المغربية، تقع في (120) ورقة في كل ورقة صفحتان، ومسطرتها (21.5* 29.5) في كل صفخى (35) سطرًا، تحتوي علي (285) مجلسًا، و حعلناها الأصل، لها صورة بدار الكتب المصرية تحت رقم (1172).
(2) نسخى المكتبة السعيدية تقع في (257) ورقة، مسطرتها (22*
ص 12
17) في كل صفحة (29) سطرًا، فيها (158) مجلسًا. تصوير سيئ جدًا.
رقمها (38 حديث).
(3) نسخة ثانية من المكتبة السعيدية، مسطرتها (24 * 19) تقع في (63) ورقة في كل ورقة (19) سطرًا، تبدأ من المجالس (153) وتنتهي بانتهاء المجلس (205) رقمها (292 حديث).
(4) قطعة أخري (21) ورقة، مقاسها (13 * 18) فيها المجالس (468 ـ 478) صورت لنا من مصورات مكتبة الجامعة الإسلامية، وهي النسخة الأوهرية (103حديث).
¥