(18) المصدر السابق (5/ 197 - 1998).
(19) فضائل الشام ودمشق للربعي (ص 100).
(20) تاريخ ابن خلدون (المقدمة) (1/ 574).
(21) التمهيد (1/ 33)، معرفة علوم الحديث للحاكم (ص 135)، المخل في أصول الحديث للحاكم (ص 16).
(22) التمهيد (1/ 66)، معرفة علوم الحديث (ص 135).
(23) ميزان الاعتدال (1/ 27 - 28).
(24) التقييد والإيضاح (ص 149)، فتح المغيث (1/ 304)، توضيح الأفكار (2/ 233).
(25) الكفاية (ص 195)، فتح المغيث (1/ 306).
(26) الكفاية (ص 194، 195).
(27) المصدر السابق (ص 195).
(28) الكفاية (ص 205).
(29) فتح المغيث (1/ 306).
(30) كتاب المجروحين (1/ 68)، الكفاية (ص 203).
(31) علوم الحديث (ص 103).
(32) اختصار علوم الحديث لابن كثير (ص 99).
(33) نزهة النظر (ص 52).
(34) التنكيل (1/ 42).
(35) تدريب الراوي (1/ 324).
(36) نزهة النظر (ص 52).
(37) الباعث الحثيث (ص 100).
(38) أما قولهم برد رواية المبتدع الداعية فقد اعترض عليه. قال ابن كثير: (وقد قال الشافعي أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية من الرافضة لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم. فلم يفرق الشافعي في هذا النص بين الداعية وغيره. ثم ما الفرق في المعنى بينهما. وهذا البخاري قد خرج لعمران بن حطان الخارجي مادح عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي. وهذا من أكبر الدعاة إلى البدعة. والله أعلم. اختصار علوم الحديث (ص 100).
قال الخطيب: (إنما منعوا أن يكتب عن الدعاة خوفاً أن تحملهم الدعوة إلى البدعة والترغيب فيها على وضع ما يحسنها). الكفاية (ص 205) وذكر نحوه ابن حجر (نزهة النظر ص 52) والسيوطي تدريب الراوي (1/ 325) ومثل هذا لم تثبت له العدالة أصلاً فلا داعي لهذا القيد أيضاً.
(39) نزهة النظر (ص 53).
وعلق عليه ابن حجر فقال: (وما قاله متجه لأن العلة التي لها رد حديث الداعية واردة فيما إذا كان ظاهر المروي يوافق مذهب المبتدع ولو لم يكن داعية. والله أعلم).
وقد سبق عن ابن حجر ما يخالف هذا كما سيأتي.
وقد ناقش الجوزجاني الشيخ عبد الرحمن المعلمي بما ملخصه: إن الجوزجاني نفسه مبتدع منحرف عن علي وأصحابه ولهذا فهو شديد النقد في أهل الكوفة وهو مولع بالطعن في المتشيعين ويظهر أنه إنما يرمي بكلامه هذا إليهم. فإن في الكوفيين جماعة من جلة من الذين اتفق أئمة السنة على توثيقهم. فأراد الجوزجاني أن يتخلص من مروياتهم فيما يتعلق بفضائل أهل البيت. التنكيل (1/ 45، 46، 47).
ثم وفقني الله لدراسة (حياة الإمام الجوزجاني ومنهجه في الجرح والتعديل) بتفصيل وتبين لي أن ما يتهم به هذا الإمام من النصب لم يثبت عنه وأنه لا يرى ترك رواية المبتدع إذا وافقت بدعته مطلقاً بل بشروط لا يختلف فيها عن بقية الأئمة: وقد ذكرت كل ذلك في كتابي (الإمام الجوزجاني ومنهجه في الجرح والتعديل مع تحقيق كتابيه الشجرة في أحوال الرجال، وأمارات النبوة) وقد طبع في عام 1411هـ فالحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.
(40) وقد أجاب العراقي عن هذا فقال: قال أبو داود ليس من أهل الأهواء أصح حديثاً من الخوارج ثم ذكر عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج ولم يحتج مسلم بعبد الحميد الحماني إنما أخرج له في المقدمة وقد وثقه ابن معين. التقييد والإيضاح (ص 150). وهذا يقوي ما قلنا أن المدار على الثقة والعدالة لا على كونه داعية أو غير داعية.
(41) الكفاية (ص 201).
(42) الكفاية (ص 205/ 206).
(43) الكفاية (ص 206).
(44) شرح السنة (1/ 250).
(45) فتح المغيث (1/ 310).
(46) ميزان الاعتدال (1/ 5).
(47) نزهة النظر (ص 52).
(48) تهذيب التهذيب (1/ 94).
(49) الباعث الحثيث (ص 101).
(50) انظر ما قاله السيد محمد رشيد رضا في تفسير المنار (9/ 53، 54).
(51) ضحى الإسلام (3/ 244).
(52) المصدر السابق (3/ 245).
(53) تفسير المنار (9/ 501) وانظر أيضاً ما قاله الأستاذ أبو الأعلى المودودي في كتابه (ما هي القاديانية) (ص 159، 160).
(54) ضحى الإسلام (3/ 244).
(55) تفسير المنار (9/ 499) وما بعده، ضحى الإسلام (3/ 245).
(56) ضحى الإسلام (3/ 245). #
المصدر:
http://www.dorar.net/book_end/89
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:12 ص]ـ
جَزَاكُ اللّه خيراً أَخِي الْكَرِيم.
في ميزان أعمالك إن شاء الله.
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:27 ص]ـ
أحسنت
بارك الله فيك
ـ[عصمت الله]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:49 م]ـ
تفضلوا الكتاب جاهزا للشاملة:
الكتاب: المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة
وهو:
مختصركتاب" الأحاديث الواردة في المهدي في ميزان الجرح والتعديل"
للدكتور عبد العليم بن عبد العظيم البستوى
رسالة ماجستير، جامعة أم القرى، مكة المكرمة،1397 - 1398 هـ
طبعته المكتبة المكية - دار ابن حزم عام 1420 هـ،
في مجلدين = 847 ص:
قسم الصحيح:
باسم: "المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة وأقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة"
وقسم الضعيف: الموسوعة في احاديث المهدي الضعيفة والموضوعة
* قال عنه الشيخ عبد المحسن العباد: (افضل واوسع مرجع يرجع اليه في هذه المسألة فيما اعلم)
¥