أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:16 م]ـ

اما بالنسبة لمسالة الانتفاع بكتب المبتدعة فالروافض بدعتهم مكفرة اخي انتبه بارك الله فيك.

ما رأيك أخي في الانتفاع بكتب الكفار؟؟!!

الحديث عن كتاب في فنه اللغوي .. وليس عن معتقد.

ولا غريب بوجود الدس من الروافض في كتاب لغوي، وهذا لا يعني أنه كتاب ضلال للمعتقد الرافضي.

وأصلاً عنوان الموضوع خطأ، ويوهم أن الكتاب في بيان المعتقد الرافضي.

وأنت إذا تكرمت أخي فزر الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103560

ولتعلم أني أبغض الروافض - أخزاهم الله - أكثر من اليهود والنصارى.

وعليه تم حذف جميع كتب الرافضة وغيرهم من نسخة الموسوعة الشاملة التي نشرت عن طريقنا.

أما كتاب لغوي تناوله رافضي ودس فيه شيئاً من خبائث الرافضة، نحن لا نقرها ولكن لا نبخس الكتاب في فنه وجميع ما فيه من أجل مخالفتنا له في بعض ضلالاته التي دسها إن كانت قليلة كما في روايات كثير من الكتب في الأدب والتاريخ ونحوها، وهذا الباب طويل ويجر إلى كتب شرعية ألفها أشاعرة وهي من أمهات كتب شروح الحديث ونحوها .. وليس المحل للخوض في ذلك.

وإلا فيلزم من كلامك أيضاً ألا يستفاد من كتب المعتزلة في اللغة والأدب والتاريخ ولا من كتب اليهود والنصارى في الطب ولا أي كتاب ألفه مبتدع أو كافر في أي فن طالما أن فيه كلمة أو أسطر تخالف معتقد أهل السنة والجماعة.

الكتاب فنه في اللغة .. وليس في معتقد الروافض .. فتنبه أخي الكريم.

ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:22 م]ـ

اخي الفاضل هذه مسالة طويلة ولكن على الاقل يحذر طالب العلم المبتدئ حتى لا يفتن ولا اراك تخالفني في هذا.

ـ[أبو مسلم وليد برجاس]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:49 م]ـ

جزاك الله خيرا على التنبيه

ـ[ام مهيمن]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:10 ص]ـ

بارك الله فيكم على هذا التنبيه

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 07:47 ص]ـ

جاء في الكتاب ص14 ما يدل عن اعتقاده بخلق القراّن والعياذ بالله:

حيث يقول: (الفرق بين الاتقان والاحكام: أن إتقان الشئ إصلاحه وأصله من التقن وهو الترنوق الذي يكون في المسيل أو البئر وهو الطين المختلط بالحمأة يؤخذ فيصلح به التأسيس وغيره فيسد خلله ويصلحه فيقال أتقنه إذا طلاه بالتقن ثم استعمل فيما يصح معرفته فيقال أتقنت كذا أي عرفته صحيحا كأنه لم يدع فيه خللا، والاحكام إيجاد الفعل محكما ولهذا قال الله تعالى " كتاب احكمت آياته " أي خلقت محكمة ولم يقل اتقنت لانها لم تخلق وبها خلل ثم سد خللها.)

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 08:53 ص]ـ

بالمناسبة فى المكتبة ايضا كتاب الكشكول للبهاء العاملى هل هو قريب الحر العاملى الرافضى أم أخر Question

والكتاب فى الادب