وحديث "لا تجعلوا قبري عيداً" وحديث "اللهم لا تجعل قبري وثناً" في كتاب "شفاء الفؤاد" (ص10، 95،99) على الترتيب).
وما صنعه في الوسائل والذرائع الموصلة إلى الشرك الأكبر، صنع مثله بل أضعافه في الشرك نفسه، فشحن كتابيه بأنواعه كلها. ومن أمثلة شرك العبادة:
1 - قوله (" الذخائر " (ص101)، و " شفاء الفؤاد" (ص109، 117)): " فليس لنا يا رسول الله شفيع غيرك نؤمله ولا رجاء غير بابك نصله ".
2 - وقوله عن زيارة قبور الأنبياء عليهم السلام: " فإذا جاء إليهم فليتصف بالذل والانكسار والمسكنة والفقر والفاقة والحاجة والاضطرار والخضوع، وليحضر قلبه وخاطره إليهم وإلى مشاهدتهم بعين قلبه لا بعين بصره " إلى أن قال: " ويستغيث بهم ويطلب حوائجه منهم ويجزم بالإجابة ببركتهم ويقوي حسن ظنه في ذلك فإنهم باب الله المفتوح .. لا يردون من سألهم ولا من توسل بهم ولا من قصدهم ولا من لجأ إليهم " " شفاء الفؤاد" (ص97).
3 - ثم قال: " وأما في زيارة سيد الأولين والآخرين صلوات الله عليه وسلامه، فكل ما ذكر يزيد أضعافه، أعني في الانكسار والذلة والمسكنة لأنه الشافع المشفع الذي لا ترد شفاعته ولا يخيب من قصده ولا من نزل بساحته ولا من استعان أو استغاث به " " شفاء الفؤاد" (ص97).
4 - ومما جاء في النظم قوله " الذخائر" (ص101) و" شفاء الفؤاد" (ص109):
أنت الشفيع وآمالي معلقة ***** وقد رجوتك يا ذا الفضل تشفع لي
هذا نزيلك أضحى لا ملاذ له **** إلا جنابك يا سؤلي ويا أملي
5 - وقوله أيضاً:
فلذ به في كل ما تشتكي ... فهو شفيع دائماً يقبل
ولذ به في كل ما ترتجي ... فإنه المأمن والمعقل
وحط أحمال الرجا عنده ... فإنه المرجع والموئل
وناده إن أزمة أنشبت ... أظفارها واستحكم المعضل
يا أكرم الخلق على ربه ... وخير من فيهم به يسأل
قد مسني الكرب وكم مرة ... فرجت كرباً بعضه يذهل
عجل بإذهاب الذي أشتكي ... فإن توقفت فمن ذا أسأل؟
قال المخالف: " وهي مجربة لقضاء الحوائج تقرأ في آخر الليل .. ويكرر بيت: عجل بإذهاب الذي أشتكي 73 مرة " "الذخائر" (ص158).
6 - ومما جاء من أبيات أيضاً قوله " الذخائر" (ص166):
يا ملاذ الورى وخير عيان ... ورجاء لكل دان وقصي
لك وجهت وجهي يا أبيض الوجه ... فوجه إليه وجه الولي.
7 - وقوله " شفاء الفؤاد" (ص114):
فالآن ليس سوى قبر حللت به ... منجى الطريد وملجأ كل معتصم
وإن رمتنا الخطايا وسط مهلكة ... فأنت ملجأ خلق الله كلهم
فالعفو شيمتك العظمى التي شهرت ... إذ كانت الموبقات الدهم من شيمي
8 - وقوله " شفاء الفؤاد " (ص203):
يا سيدي يارسول الله خذ بيدي ... مالي سواك ولا ألوي عل أحد
إني إذا سامني ضيم يروعني ... أقول يا سيد السادات يا سندي
وانظر بعين الرضا لي دائماً أبداً ... واستر بفضلك تقصيري مدى الأمد
واعطف علي بعفو منك يشملني ... فإني عنك يا مولاي لم أحد
9 - وقوله " شفاء الفؤاد" (ص213):
يا سيدي إني رجوتك ناصراً ... من جور دهر خائن متقلب
فأقل عثار عُبيدك الداعي الذي ... يرجوك إذ راجيك غير مخيب
واكتب له ولوالديه براءة ... من حر نار جهنم المتلهب
واقمع بحولك باغضيه وكل من ... يؤذيه من متمرد متعصب
واشفع له ولمن يليه وقم بهم ... في كل حال يا شفيع المذنب
10 - وقوله " شفاء الفؤاد " (ص222 - 223):
ألا يا رسول الله عطفاً ورحمة ... لمسترحم مستنظر للمبارر
ألا يا حبيب الله غوثاً وغارة ... لذي كربة مسودة كالدياجر
ألا يا صفي الله قم بي فإنني ... بكم وإليكم يا شريف العناصر
قلت: وهذا الذي نقلته قطرة من بحر وغيض من فيض، وهو كما رأيت صريح الشرك والكفر، إذ لم يدع لله شيئاً من أمور العبادة، كالدعاء والرجاء والسؤال والطلب والاستغاثة والالتجاء والقصد وسائر ما كان يفعله المشركون من قبل بأوثانهم وآلهتهم مما لا يجوز صرفه لغير الله، إلا أشرك فيه غيره معه.
وهو بهذا يكون قد نقض أصل الإيمان وحقيقة الإسلام التي مبناها على توحيد الله بالإرادة والقصد والطلب، وعدم الإشراك به في شيء من أمور العبادة التي من أخصها الدعاء والالتجاء. قال تعالى: (ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك، فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين. وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو، وإن يردك بخير فلا راد لفضله) (يونس: 106 - 107).
¥