25 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا غندر عن سعيد عن أبي بشر قال: سمعت عمر العنبري أنه أبصر عبيدالله بن عبدالله بن عتبة توضأ، فلما ولى الغلام بالكوز قال نسيت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بماء، فاستنشق مرتين.
26 - حدثنا المنجاب بن الحارث أنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي حيَّة الوادعي عن علي قال: إذا توضأت فاعرك أنفك ثم انتثر، فأذهِب ما كان في المنخرين من خبث.
(ق / 3 / أ)
* قال الأثرم: وسمعت أبا عبدالله يُسأل عن رجل نسي المضمضة والاستنشاق في وضوئه قال: يعيد الصلاة.
* قال الأثرم: وكذلك سمعت أبا عبيد يقول.
* قلت لأبي عبدالله: يعيدهما أم يعيد الوضوء كله؟
قال: لا بل يعيدهما ولا يعيد الوضوء لأنهما ليسا مما سمي في القرآن.
* قلت: (وهل تصح إذا نسي) المضمضة وحدها؟
قال: الاستنشاق عندي أوكد.
************ (بَابُ الْمَضْمَضَةِِ وَالاسْتِنْشَاقِ بِغَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ) ************
28 - قال الأثرم: حدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا خالد بن علقمة الهمداني عن عبد خير قال: دخل عليٌّ الرَحَبَةَ ثم قال لغلام له ايتني بطهور فأتاه الغلام بإناء فيه ماء وطست، قال عبد خير ونحن جلوس ننظر إليه، فذكر أنه أدخل يده اليمنى في الإناء فملأ فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى، ففعل هكذا ثلاث مرات ثم قال: هكذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم، فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله فهذا طهوره.
29 - حدثنا أحمد بن عبدالله بن يونس ثنا شريك عن خالد بن علقمة عن عبد خير أن عليا، تمضمض واستنشق، من كف واحد.
30 - حدثنا عفان ثنا مهدي بن ميمون قال: رأيت الحسن وابن سيرين يأخذان غرفة فيستنشقان ويتمضمضان منها.
31 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عباد بن العوام عن جميل بن زيد قال: رأيت ابن عمر يمضمض ويستنشق من كف واحدة.
* قال الأثرم: قلت لأبي عبدالله، يتمضمض الرجل ويستنشق من غرفة واحدة؟ قال: نعم، فعاودته قال: نعم، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر حديث عبدالله بن زيد من حديث خالد الواسطي.
قلت: وفي حديث علي شريك يقوله
قال: زائدة جوَّده.
* قال وسمعت أبا عبدالله مرة أخرى يُسأل: أيما أعجب إليك، المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة، أم كل منهما على حدة؟ فقال: بغرفة واحدة.
يتبع إن شاء الله
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 04, 12:56 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جزاكما الله كل خير
أخي خالد بن عمر
خبر جديد , قديم
كنت كلما حدثت نفسي بإخبارك خفت عليك منك
ولكن قد لا أستطيع أن أخبرك بعد ذلك لظروف خاصة قد تطرأ علي في أي لحظة
كان الشيخ محمد عمرو قد اطلع في الملتقى على تخريج لك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2791
فأثنى عليك وعلى عملك
ووصفك بالقوي
فقال بالمصرية: (الأخ دا قوي أوي) أي: جدا
في بيتي منذ فترة طويلة
نحسبك على خير ,ولا نزكيك على الله
فاتق الله واجتهد في الطلب
ولا تقعدن ولا تتباطأ
عسى أن يكون من ورائك خير
.........................................
في الحاشية:
كلما قرأت توقيعك أعجبني البيت جدا
ثم أتذكر أن أحمد بن مروان بن محمد المالكي اتهمه الدارقطني بالكذب فأحزن!
.......
لا تنسني من صالح دعائك
والمعذرة لك ولأخيك على قطع موضوعك الشيق
واعتبرني كتبت ذلك ...
للرفع ..
والسلام.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[01 - 04 - 04, 05:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابا حمزة
أسأل الله أن يوفقك لكل خير وأن يشفي الشيخ محمد عمرو عبداللطيف وأن يبارك فيه وفي علمه.
وهذا الذي قاله لا أستحقه والله، فأنا طويلب علم مبتديء، أسأل الله أن يعينني على السير في ركاب أهل العلم وقفو أثرهم واتباع هديهم وطريقتهم التي هي امتداد لهدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم وسلفنا الصَّالح.
أما الذي يليق بي حقا هو قول الشاعر:
وابن اللبون إذا ما لزَّ في قرن ** لم يستطع صولة البزل القناعيس
وهذا والله قدري وما أستحق، فأنا لا زلت في بداية الطريق، وليس من باب التوضع الذي يراد منه المدح الكاذب
***************
أما البيت الذي حزنت من أجله لأنه من رواية الدينوري في المجالسة وهو متكلم فيه فلا تحزن أبا حمزة وفقك الله
أول ما عزوت هذا البيت عندما وضعته في توقيعي هكذا:
المنتقى من مسموعات مرو " للضياء المقدسي " (ق / 34 / أ)
فأرسل لي أخي الفاضل " الحمادي " وفقه الله رسالة يقول إن البيت موجود في المجالسة للدينوري وهو أعلى من كتاب الضياء _ وصدق _ والعلو مطلوب عند أهل الحديث، فبادرت بشكرة وامتثال أمره وفقه الله وزاده من فضله.
والبيت موجود _ كما أخبرني _ ثم رايته في " الأمالي الشجرية " أو " الخميسية " للشجري (1/ 47)، والجليس الصالح (3/ 150)
وإسناد الضياء في المنتقى هو من طريق (( ... يحيى بن عمار الشيباني السجزي ثنا الحسين بن أحمد بن موسى القاضي أبو علي ثنا محمد بن يحيى الصوفي قال حدَّث يحيى بن ثعلب عن النضر بن شميل ... ))
فإن صح البيت عنه فالحمد لله، وإن لم يصح فما يهمني هو معناه ومضمونه، لأنه يستحق أن يكتب بماء الذهب.
والله أعلم
¥