[ملاحظة تتعلق بمخطوط اتحاف السالك لابن ناصر الدين]
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[12 - 07 - 04, 06:58 م]ـ
###
[ملاحظة تتعلق بمخطوط اتحاف السالك لابن ناصر الدين]
عند وصفه المخطوط ذكر المحقق ما يلي:
علامات متميزة على المخطوطة: بها أختام بيضاوية غير مقروءة ثم ختم مستطيل الشكل دوّن بداخله:
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ أبو بكر
مكتبة: حمد أحمد أبو بكر.
حصل المحقق على نسخة مصورة من هذا المخطوط هدية من الأستاذ أبي مروة محمود محمد محمود حسن نصار في يوم عرفة من سنة 1414.
يأتي بعد ذلك في نهاية المقدمة للمحقق بعض مصورات من النسخة الأصلية.
هذا , فعند قراءتي الأولى لهذه المعلومات استغربت كثيرا.
هذا المخطوط محفوظ في المكتبة الأزهرية , مجاميع , الرقم 1003 من ق 81 أ الى ق 158 أ (في مكتبة الامبابي , الرقم 4909)!!
الخط هو هو , الحجم هو هو , عدد الأوراق هو هو.
لقد قمت بدراسة هذا المخطوط بالقاهرة عام 1983 ونشرت حوله دراسة في كتابي (دراسات في مصادر الفقه المالكي).
وما يسميه المحقق ب (أختام بيضاوية غير مقروءة) وهي أختام مكتبة الامبابي .... وهي مقروءة على نسختي المصورة من الأزهر.
لا أعلم اذا على ما اعتمد المحقق في عمله؟
وما هي النسخة التي في مكتبة حمد أحمد أبو بكر؟ هل هي الأصل من الأزهر , ام نسخة مصورة منه فقط؟
موراني
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[12 - 07 - 04, 07:26 م]ـ
الى المشرفين الكرام ,
انني أرفض هذه المعاملة رفضا تاما لأنني لا أجد سبيلا الى تفسيرها.
حذف حديثي حول معلم ابن وهب بقي ما هنا وهي ملاحظتي حول المخطوط لاتحاف السالك التي علقتها على الرابط الأصلي حول معلم ابن وهب.
لقد طلبت توضيحا للحذف عندما وضعت الرابط (معلم عبد الله بن وهب) مرة ثانية (!) في الرابط.
وللأسف لم أجد أي رد أو توضيحا ما.
تقديرا للمشرفين بنصيحتي ألا يتوقعوا مني سطرا واحدا في المستقبل
في هذه الظروف.
موراني
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[13 - 07 - 04, 01:40 ص]ـ
... اضافة الى ما كتبت أعلاه:
من المؤسف انني لن أجد سبيلا الى تواصل الحوار الهادي (نعم! هكذا) مع:
(عبد الرحمن الفقيه , ابن وهب , أبو اسحاق مشرفا, ومع وغيرهم طبعا)
حول القضايا ليس في التراث فحسب , بل في أمور تتعلق بمعاملة الناس بعضهم البعض في الحوار حول العلم وفي البحث.
لقد كنت زائرا لمكتبة الأزهر (قاعة محمد عبده ... بعد دخولك من باب الحلاقين على اليسار .... فقد تغير النظام فيما بعد)
فلم اتلق هناك لومة لائم باعتباري مستشرقا وغير مسلم , بل تلقيت حب الضيافة والمساعدة الفنية في المكتبة التي يحتاج اليها الزائر.
فليضع من يشاء هذه الأفكار في عين الاعتبار مشكورا
أو يرفضها ...............
مشكورا أيضا!
موراني
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 07 - 04, 02:56 ص]ـ
الدكتور موراني _ هداه الله للإسلام آمين _
إن الغضب الذي حصل من الإخوة قد لا تتفهمه أنت، وتعتبر ذلك احتقارا لك أو غيره
نحن في هذا الملتقى مسلمون جميعا والحمد لله، وغالب من يكتب فيه على منهج أهل السنة والجماعة، ولو أتانا كاتب من أي طائفة من الطوائف المنتسبة للإسلام وأخذ يفعل ما فعلته أنت من مشاركة في أحكام فقهية أو غيرها، فلن يجد قبولا بين الإخوة، لأن هذه الفتاوى دين؛ والمسلم لا يأخذ دينه إلا ممن يثق في دينه وعلمه، فما بالك بمن هو على غير دين الإسلام _ نسأل الله أن يهديهم جميعا لهذا الدين الحق _ وليس معنى أنك بحثت في التراث الإسلامي قرابة عشرين سنة أنك أصبحت مؤهلا للنقاش في أمور ديننا والفتوى فيها، فنحن لا نقبل ذلك ممن هو مسلم وعنده بعض المخالفات في العقيدة
و من وجهة نظري أن الحوار معك _ وإن كنا نعلم أنك على غير ديننا _ في ما يتعلق بالمخطوطات أو طبعات الكتب أو تحقيقها أو غير ذلك مما هو بعيد عن الفتاوى سواء في العقيدة أو الفقه أو غيرها مما لا باس به إن شاء الله.
وهذا الذي جعل مشايخنا الكرام (الفقيه وابن وهب وغيرهم) يتحاورون معك في هذه الأبواب فقط، أما في غيرها فلن تجد منهم مشاركة لك وهذا يعرفه الجميع
وأسأل الله أن يشرح صدرك للإسلام أنت وغيرك ممن عرف دعوة النبي صلى الله عليه وسلَّم عن قرب
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلَّم
((والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلاَّ كان من أصحاب النَّار)) رواه مسلم
فإن كنت في شك من مثل هذا الكلام بعد عشرين عاما من البحث في الدين الإسلامي الحنيف، فكيف تريد من أبناء هذا الدين أن يقبلوا منك قولا في فقه أو عقيدة.
وأنا أكتب هذا لأوضح لك الموقف الذي حدث، لأنك قد لا تتفهم سبب ما كتب الإخوة تجاهك في اليومين الماضيين
والله أعلم وأحكم
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[13 - 07 - 04, 12:41 م]ـ
الى خالد عمر الفقيه حفظه الله .....
في نهاية هذا المطاف حول (قضية موراني)
لا يسعني الا ان أذكر ما يلي:
اولا:دخلت في الملتقى باسم الحقيقي توقيعا , وكل عاقل علم من يكمن وراء هذا الاسم.
ثانيا: لم أقم بفتوى ما ولم أفت بشيء ولم اتدخل في المسائل الشرعية اطلاق , بل ذكرت رأي فلان رأي فلان آخر فقط
معناه انني لم انتقد شيئا ولم ارفض شيئا من المسائل الشرعية.
ثالثا:كان سبب الغضب عند هولاء (وخارجا من معايير الادب)
اكتشافهم (!) عليّ انني غير مسلم , وههو ذا يتحدث معنا
ويذكر الاختلاف في صفوفنا ....
ألم يذكر ذلك كحجر عشرة بحروف كلبيرة: (نصراني!) كانني مصاب
بسرطان الرئة .......
وهذا أمر مرفوض اذ لم اتدخل في العقيدة ولم أحكم بحكم ما قد
يخالف الشرع أو السنة.
رابعا لم اظهر شيئا من الدين ولم أدع الى دين ما (أعوذ بااله من ذلك!)
خامسا وأخيرا: لا أطلب العذر من أحد كما لا أقبل تبرير النفس لأن ما حدث مكتوب
هذا , والله يهديكم على الصراط المستقيم
موراني
¥