تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[جزء فيه أحاديث يحيى بن معين برواية أبي منص]

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 10 - 04, 05:01 ص]ـ

طبع هذا الكتاب في دار المآثر بالمدينة النبوية

بتحقيق د/ عبدالله محمد حسن دمفو

الطبعة الاولى 1420هـ،،

وهو جزء لطيف يشتمل على عدد من الأحاديث النبوية وكذلك بعض المسائل في العقيدة والفقه،،

وكذلك بعض كلام في الرواة جرحاً وتعديلاً،،،

ولنفاسة هذا الجزء وما اشتمل عليه من فوائد رغم صغر حجمه، رأيتُ أن أفيد به أهل العلم، راجية من الله الأجر والثواب،،

ومن الفوائد المهمة في هذا الجزء،، هو ذكر بعض المسائل الفقهية التى لاتوجد عن ابن معين في غير هذا الكتاب، ص/159وكذلك كلامه في رواية عطاء عن عائشه ص/169 كذلك يوجد عنده حديثين لاتوجد اسانيدها عند غيره،، وغير ذلك من الفوائد،،

وسأكتب ان شاء الله على مراحل:

و،،راوي هذا الجزء هو الشيخ أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد الشيباني، توجد له ترجمة في تاريخ الإسلام للذهبي (وفيات 291 - 300) ص 321

((يحيى بن أحمد زياد. أبو منصور السفياني الهروي.

سمع: خالد بن الصباح، ويحيى بن معين، وأحمد بن سعيد الدارمي.

وعنه: أبو إسحاق البزار الحافظ، والفضل بن العباس، وأبو الفضل بن حمدويه.

مات سنة ثمان وتسعين ومائتين) انتهى.

والسفياني تصحيف والصواب الشيباني كما بينه المحقق.

وهذه الترجمة الوحيدة التي وقف عليها المحقق، وهي ترجمة نادرة وخاصة أن الدكتور أحمد نور سيف أشار إلى أنه لم يقف على ترجمة للمصنف، وهذا الأمر يدعوا إلى الاستغراب، فحالة الشياني هذا أحسن من بعض الرواة عن يحيى بن معين الذين لايعرف له ترجمة موسعة مثل ابن محرز -رغم كثرة السؤآلات المنقولة عنه، ولكن أهل العلم تلقوا روايته بالقبول (أحمد نور سيف-تاريخ ابن معين (1/ص143) قسم الدراسة.

http://muslmh.com/vb/uploaded/490_rrrrrr.gif

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 10 - 04, 05:27 ص]ـ

النص المحقق

1 - نا أبو زكريا يحيى بن معين، نا ابن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن سليمان أبي الربيع، عن القاسم أبي عبدالرحمن مولى يزيد بن معاويةقال: دخلت مسجد دمشق وهم مجتمعون على شيخ وهو يحدّثهم، يقال له: سهل بن الحنظلية، فسمعته يقول: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (من أكل لحماًفليتوضّأ)

2 - حدّثنا يحيى بن معين، نا معن، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: (لم يُصافح رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - امرأة قط)

3 - حدّثنا يحيى بن معين، ناعبدالرزاق، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر: (أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأبا بكر وعمر وعثمان، كانوا ينزلون المُحَصَّب)

4 - حدثنا يحيى بن معين، نا المعتمر، قال: سمعت أبي يحدث عن الحضرمي عن القاسم بن محمد،عن عبدالله بن عمرو بن العاص: (أن امرأة كان يقال لها، أمّ مهزول، كانت بأجياد، وكانت تسافح وتشترط للرجل يتزوّجها أن تكفيه النفقة، وأن رجلاً من المسلمين استأذن فيها نبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. فقرأ نبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هذه الآية. وأنزلت {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً}

******

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 10 - 04, 08:58 ص]ـ

5 - حدّثنا يحيى بن معين، ناهشام بن يوسف، وعبدالرزاق، عن معمر، عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((خُفِّف القرآن على داود عليه السلام، وكان يأمر بدابته أن يُسرج فلا يفرغ منها حتى يقرأالقرآن، وكان يأكل من عمل يديه)).

6 - حدّثنايحيى بن معين، ناهشام بن يوسف، وعبدالرزّاق، عن معمر، عن همام بن منبّه، عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((إنّماسمّي الخَضِرُ لأنه جلس على فروة بيضاء، فاهتزّت تحته خضراء)).

7 - وقال أبو القاسم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((ايّماقرية أتيتموها فأقمتم فيها، فسهمكم فيها، وأيّما قرية عصت الله ورسوله فخمسها لله ولرسوله، ثم هي لكم))

8 - حدّثنا يحيى بن معينن ناأبوأسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد،عن سعد الطائي قال: العرش ياقوته حمراء

9 - حدّثنا يحيى بن معين، ناأبوعبيدة الحداد، عن هشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((لوكان في هذا المسجد مائة ألف أويزيدون، ثم تنفّس رجل من أهل النار، فأصابهم نَفَسُه لأحرق المسجد بمن فيه))

10 - حدّثنا يحيى بن معين، ناابن أبي زائدة، أخبرني أبي، عن صالح الأسدي، عن الشعبي، عن محمدبن الأشعث بن قيس، عن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها قالت: ((ماكان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

يمتنع من شيء من وجهي وهوصائم)).

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير