[تفسير إبن النقاش , ما هو مصيره؟]
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم إخواني:
هل تعلمون شيئا عن مصير تفسير أبو أمامة بن النقاش المطول للقرآن الكريم و المسمى ب
(السابق و اللاحق)؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:21 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الأم]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:54 م]ـ
ما وجدت الا هذا التفسير له
الرقم التسلسلي51543
الفنتفسير
الفنعلوم القرآن
عنوان المخطوطشفاء الصدور
عنوان المخطوطشفاء الصدور المهذب في تفسير القرآن
اسم المؤلفمحمد بن الحسن بن محمد, النقاش
اسم الشهرةالنقاش
تاريخ الوفاة351هـ
قرن الوفاة4هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةشستربيتي
اسم الدولةايرلندا
اسم المدينةدبلن
رقم الحفظ2/ 3389
نسخه في العالم
اسم المكتبةمركز البحث العلمي واحياء التراث الاسلامي
اسم الدولةالمملكه العربيه السعوديه
اسم المدينةمكه المكرمه
رقم الحفظ276 (عن مكتبه شستربيتي برقم 3389)
نسخه في العالم
اسم المكتبةالمكتبه المركزيه
اسم الدولةالمملكه العربيه السعوديه
اسم المدينةمكه المكرمه
رقم الحفظ675/ 11
نسخه في العالم
اسم المكتبةمكتبه المخطوطات
اسم الدولةالكويت
اسم المدينةالكويت
رقم الحفظ1181 عن الظاهريه 66/ 3802
نسخه في العالم
اسم المكتبةالمتحف البريطاني
اسم الدولةانجلترا
اسم المدينةلندن
رقم الحفظفهرس براون 138/ 7
نسخه في العالم
اسم المكتبةدار الكتب المصريه
اسم الدولةمصر
اسم المدينةالقاهره
رقم الحفظ1/ 54
نسخه في العالم
اسم المكتبةالخديويه
اسم الدولةمصر
اسم المدينة
ـ[أبو الأم]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:55 م]ـ
اما بالعنوان ..
فللخطيب البغدادي كتاب
الرقم التسلسلي51323
الفنحديث
عنوان المخطوطالسابق واللاحق
اسم المؤلفاحمد بن علي بن ثابت, الخطيب البغدادي
اسم الشهرةالخطيب البغدادي
اسم الشهرةالخطيب
اسم الشهرةالبغدادي
تاريخ الوفاة463هـ
قرن الوفاة5هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةشستربيتي
اسم الدولةايرلندا
اسم المدينةدبلن
رقم الحفظ3/ 3508
نسخه في العالم
اسم المكتبةالمكتبه المركزيه - الجامعه الاسلاميه
اسم الدولةالمملكه العربيه السعوديه
اسم المدينةالمدينه المنوره
رقم الحفظ69
نسخه في العالم
اسم المكتبةالمكتبه المركزيه
اسم الدولةالمملكه العربيه السعوديه
اسم المدينةالرياض
رقم الحفظ4767, 3508/ف, 703/ف, 704/ف
نسخه في العالم
اسم المكتبةمكتبه المخطوطات
اسم الدولةالكويت
اسم المدينةالكويت
رقم الحفظ2007 عن شستربيتي 3508
نسخه في العالم
اسم المكتبةمعهد المخطوطات العربيه
اسم الدولةمصر
اسم المدينةالقاهره
رقم الحفظ695 عن دار الكتب المصريه 381 مصطلح - ف 224
نسخه في العالم
اسم المكتبةمعهد المخطوطات العربيه
اسم الدولةمصر
اسم المدينةالقاهره
رقم الحفظعن دار الكتب المصريه 381 مصطلح حديث
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:47 م]ـ
(ما وجدت الا هذا التفسير له)
أقول:
هذا التفسير ليس له , بل هما علمان مختلفان تماما ...
و هل من جديد؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:52 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 01:58 م]ـ
تفسير (شفاء الصدور) للنقاش حقق كاملا بجامعة الشارقة رسائل ماجستير، اشترك في تحقيقه أكثر من 12 طالبا، وأظن أن كل الرسائل قد نوقشت، والله أعلم.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:51 م]ـ
كلامي وفقك الله هو عن تفسير (السابق و اللاحق) ...
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:37 م]ـ
أحببت الإفادة عن تفسير (شفاء الصدور) للنقاش، أما تفسير (السابق واللاحق) فلا علم لي به، والله أعلم.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:06 م]ـ
أبو أمامة محمد بن علي بن عبد الواحد بن يحيى بن عبد الرحيم الدكالي ثم المصري، المعروف بابن النقاش، ولد سنة 720 هـ، وقيل: 723 هـ، وقيل: 725 هـ، وتوفي سنة 763 هـ بالقاهرة، قال ابن حجر: عن تسع وثلاثين سنة، وقال ابن كثير: وهو من أبناء الأربعين، وقال ابن حبيب: وله ثلاث وأربعون.
قال ابن حجر: صنف كتاباً في التفسير مطولاً جداً، ذكر في أوله أن الحامل له عليه أنه شرع في إلقاء التفسير في الجامع الأزهر في شهر رمضان، فأكمله، فبلغه أن بعض الناس استقصر علمه، فشرع في إملاء تفسير على الفاتحة، فأقام فيه مدة طويلة، ثم شرع في كتابة التفسير، والتزم أن لا ينقل فيه حرفاً عن كتاب من تفسير أحد ممن تقدمه. قال الصفدي: كانت طريقته في التفسير غريبة، ما رأيت له في ذلك نظيراً. وقال ابن كثير: كان واعظاً بارعاً، وفقيهاً نحوياً شاعراً، له يد طولى في فنون متعددة، وقدرة على سجع الكلام.
* انظر: الدرر الكامنة لابن حجر (4/ 71، 72).
وجاء فهرست مصنفات تفسير القرآن الكريم (2/ 478): وهذا التفسير (أي المُطَوَّل) غير تفسيره المسمى: (السابق اللاحق).
قلت: أما تفسيره فالصواب في اسمه: (السابق اللاحق) كما نقله ابن حجر عن الزركشي، وكذلك ذكره البغدادي في هدية العارفين (2/ 162)، وفي طبقات المفسرين للداودي (2/ 201): (اللاحق السابق)، وفي كشف الظنون (2/ 973): (سابق اللاحق)، وفي الأعلام للزركلي (6/ 286): (السابق واللاحق)، والصواب ما ذكرناه أولاً، والله تعالى أعلم.
¥