[طلب نقل اسناد من مخطوط مسند عبد بن حميد]
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 06:42 م]ـ
الاخوة الأحبة:
من ملك منكم النسخة الخطية من "مسند" عبد بن حميد حبذا لو قام بنقل اسناد حديث (اللهم أحييني مسكينا وأمتني مسكينا) منها لأمر هام جدا.
الحديث في مسند أبي سعيد الخدري.
و يمكن أن يسترشد الى مكانه عن طريق الفهارس في النسخة المطبوعة لأنها ليست في يدي الآن.
و جزاكم الله تعالى خيراً.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , الاخ الكريم , وفقك الله لطاعته ’, هذا رابط نسخة ((المنتخب من مسند عبد بن حميد)) الموجودة بملتقانا - بارك الله في أهله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=190989&highlight=%CD%E3%ED%CF#post190989
وهذه الورقة 130 وفيها متن الحديث المذكور: " اللهم أحيني مسكينا , و أمتني مسكينا , و احشرني في زمرة المساكين ".
وزيادة فائدة نقلت إليك كلام العلامة الإمام الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" 1/ 555:
أخرجه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " (110/ 2) فقال:
حدثني ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن همام عن قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد:
أحبوا المساكين فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه. فذكره.
قلت: و هذا إسناد حسن عندي , رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي عيسى الأسواري فقد وثقه الطبراني و ابن حبان فذكره في " الثقات " (1/ 271) و روى عنه ثلاثة منهم , أحدهم قتادة و لذلك قال البزار: " إنه مشهور ". و قول من قال فيه " مجهول " أو " لم يرو عنه غير قتادة " فبحسب علمه و فوق كل ذي علم عليم , فقد جزم في " التهذيب " أنه روى عنه ثابت البناني و قتادة و عاصم الأحول. قلت: و هؤلاء جميعا ثقات فبهم ترتفع الجهالة العينية , و بتوثيق من ذكرنا تزول الجهالة الحالية إن شاء الله تعالى , لاسيما و هو تابعي , و من مذهب بعض لمحدثين كابن رجب و ابن كثير تحسين حديث المستور من التابعين , و هذا خير من المستور كما لا يخفى. و للحديث طريق أخرى عن أبي سعيد , و شواهد عن أنس بن مالك و عبادة ابن الصامت و ابن عباس خرجتها كلها في " إرواء الغليل " (رقم 853) و إنما آثرت إيراد هذه الطريق هنا لأنها مع صلاح سندها عزيزة لم يتعرض لها بذكر كل من تكلم على طرق الحديث كابن الجوزي و ابن الملقن في " الخلاصة " و ابن حجر في " التلخيص " و السيوطي في " اللآلي " و غيرهم , و لا شك أن الحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الصحة , و لذلك أنكر العلماء على ابن الجوزي إيراده إياه في " الموضوعات " و قال الحافظ في " التلخيص " (ص 275): " أسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في " الموضوعات " , و كأنه أقدم عليه لما رآه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان مكفيا , قال البيهقي: وجهه عندي أنه لم يسأل حال المسكنة التي يرجع معناها إلى القلة , و إنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى الإخبات و التواضع ".
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:03 م]ـ
أخي الحبيب الشيخ أبا يعلى - حفظه الله تعالى - بارك الله فيكم على هذه المبادرة الطيبة لمساعدتي.
و جزيتم خيرا لنقلكم كلام الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - و لا أدري هل انتبهتم لمقصودي بالسؤال عن نقل السند من المخطوط أم لا؟ فإن ظاهر قيامكم بنقل كلام الشيخ الألباني يدل على التفاتكم الى ما وقع فيه من انتقال نظر الشيخ من اسناد الحديث الذي قبل حديث ((الله أحيني .. )) إلى متنه مباشرة و ظنه أنه اطلع على اسناد لم يطلع عليه غيره.
فإني كنت انتبهت الى هذا حين راجعت مطبوع المنتخب تحقيق الشيخ السامرائي.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[01 - 09 - 06, 07:07 م]ـ
أخي الحبيب الشيخ أبا يعلى - حفظه الله تعالى - بارك الله فيكم على هذه المبادرة الطيبة لمساعدتي.
و جزيتم خيرا لنقلكم كلام الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - و لا أدري هل انتبهتم لمقصودي بالسؤال عن نقل السند من المخطوط أم لا؟ فإن ظاهر قيامكم بنقل كلام الشيخ الألباني يدل على التفاتكم الى ما وقع فيه من انتقال نظر الشيخ من اسناد الحديث الذي قبل حديث ((الله أحيني .. )) إلى متنه مباشرة و ظنه أنه اطلع على اسناد لم يطلع عليه غيره.
فإني كنت انتبهت الى هذا حين راجعت مطبوع المنتخب تحقيق الشيخ السامرائي.
قال الشيخ الألباني في الإرواء 3/ 363:
(تنبيه): كنت ذكرت فى " الصحيحة " طريقا أخرى لحديث أبى سعيد عن رواية عبد بن حميد حسنتها هناك , و صححت الحديث بها مع بعض الشواهد المشار إليها , ثم تبينت أن هذه الطريق ليست لهذا الحديث , و إنما لحديث آخر قبله فى " المنتخب " , انتقل بصرى إليها , عقب كتب المتن فى المسودة , و جل من لا يسهو.
و يعود الفضل فى تنبيهى لذلك إلى بعض إخواننا المشتغلين بهذا العلم الشريف , فى مقدمتهم فضيلة الشيخ عبد الرحيم صديق المكى , جزاهم الله خيرا.
¥