ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 05 - 07, 04:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم / أبا يعلى.
وماذا عن السقط في هذه المخطوطة؟ هل يوجد على الشبكة - أو عند أحد الأفاضل - مخطوطة كاملة للمعة.
بارك الله فيكم.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:16 م]ـ
صدقت اخي الكريم المخطوطة فيها نقص ومن الصعب التنبه اليه اذا لم تقرا المخطوطة وتقابلها بالمطبوع
والنص الساقط من بداية قوله:
[وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كلاما معناه قف حيث وقف القوم فإنهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم على كشفها كانوا أقوى وبالفضل لو كان فيها أحرى فلئن قلتم حدث بعدهم فما أحدثه إلا من خالف هديهم ورغب عن سنتهم ولقد وصفوا منه ما يشفي وتكلموا منه بما يكفي فما فوقهم محسر وما دونهم مقصر لقد قصر عنهم قوم فجفوا وتجاوزهم آخرون فغلوا وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم.
وقال الإمام أبو عمرو الأوزاعي رضي الله عنه عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول
وقال محمد بن عبد الرحمن الأدرمي لرجل تكلم ببدعة ودعا الناس إليها هل علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أو لم يعلموها قال لم يعلموها قال فشيء لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت قال الرجل فإني أقول قد علموها قال أفوسعهم ان لا يتكلموا به ولا يدعو الناس إليه أم لم يسعهم قال بلى وسعهم قال فشيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاءه لا يسعك أنت فانقطع الرجل فقال الخليفة وكان حاضرا لا وسع الله على من لم يسعه ما وسعهم.
وهكذا من لم يسعه ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان والأئمة من بعدهم والراسخين في العلم من تلاوة آيات الصفات وقراءة أخبارها ولإمرارها كما جاءت فلا وسع الله عليه.]
الى هذا الموضع ............. فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل (ويبقى وجه ربك)
والنص المفقود موجود في لمعة الاعتقاد طبعة المكتب الإسلامي 1395
وكذا في طبعة أشرف بن عبد المقصود / الطبعة الثانية 14123 بدون ذكر دار نشر , وقد اعتمد هو في تحقيقه على طبعة الدار السلفية الكويت بتحقيق بدر البدر 1406 وذكر الاخير أنه اعتمد على طبعة المنار 1351
وذكر أشرف أيضا ان هناك طبعة مطبعة الترقي بدمشق سنة 1338 هـ عن مخطوطة كتبها عمر بن غازي علي المقدسي الحنبلي فرغ من كتابتها في ليلة السابع من شهر رجب سنة 775 هـ بدمشق وعلى هذه الطبعة توالت جميع الطبعات
وذكر أشرف لقصة الاذرمي مصادر أخرى وهي:
ابن قدامة في (التوابين) ص194 والذهبي في السير 11/ 313 , وابن كثير في البداية 10/ 335
وقال الذهبي عنها: هذه قصة مليحة وان كان في طريقها من يجهل ولها شاهد.الخ
والله اعلم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:48 م]ـ
والنص الساقط من بداية قوله:
[وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كلاما معناه قف حيث وقف القوم فإنهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم على كشفها كانوا أقوى وبالفضل لو كان فيها أحرى فلئن قلتم حدث بعدهم فما أحدثه إلا من خالف هديهم ورغب عن سنتهم ولقد وصفوا منه ما يشفي وتكلموا منه بما يكفي فما فوقهم محسر وما دونهم مقصر لقد قصر عنهم قوم فجفوا وتجاوزهم آخرون فغلوا وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم.
وقال الإمام أبو عمرو الأوزاعي رضي الله عنه عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول
وقال محمد بن عبد الرحمن الأدرمي لرجل تكلم ببدعة ودعا الناس إليها هل علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أو لم يعلموها قال لم يعلموها قال فشيء لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت قال الرجل فإني أقول قد علموها قال أفوسعهم ان لا يتكلموا به ولا يدعو الناس إليه أم لم يسعهم قال بلى وسعهم قال فشيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاءه لا يسعك أنت فانقطع الرجل فقال الخليفة وكان حاضرا لا وسع الله على من لم يسعه ما وسعهم.
وهكذا من لم يسعه ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان والأئمة من بعدهم والراسخين في العلم من تلاوة آيات الصفات وقراءة أخبارها ولإمرارها كما جاءت فلا وسع الله عليه.]
الى هذا الموضع ............. فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل (ويبقى وجه ربك)
سبحان الله!
بارك الله فيكم شيخنا، ونفع بكم.
النصُّ المُلوَّن بالأحمر موجودٌ بالمخطوط، بلفظ: " وقال الأوزاعي - رحمه الله -: عليك بآثار ... ".
إذن، سقط نصَّان مُهمَّان من المخطوط، وهما:
1 - قول الخليفة الراشد؛ عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -.
2 - قصَّة الإمام الأذرمي - رحمه الله -.
وأيضًا؛ هذان النَّصَّان موجودان بطبعة: " شرح لُمْعة الاعتقاد " بشرح الشيخ العثيمين - رحمه الله -، بتحقيق / هاني الحاج - وفَّقه الله -.
فما قولكم؟