أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

[شرح ملتقى الأبحر هذا، لمن؟]

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:39 ص]ـ

أقول: بين يدي مخطوطة في الفقه الحنفي أحد شروح ملتقى الأبحر لإبراهيم الحلبي (ت 956 هـ) تبدأ من كتاب البيوع حتى آخر الكتاب.

و جاء على الغلاف (الجلد الثاني من كتاب شرح الملتقى الأبحري المسمى بالفرائد) وقف

ثم جاء أيضا (الجلد الثاني من كتاب شرح الملتقى الأبحري للفاضل الداماد)

و بما أنه لا يعول كثيرا على الكتابات الجانبية في الفهرسة إلا أنه لا مانع من الاستئناس بها! و يعني بالفرائد لعله لإسماعيل أفندي السيواسي (ت1047 هـ)، والداماد لعله شيخي زاده (ت1078 هـ) انظر كشف الظنون 2: 1814

و من المعروف بأن الشروح و الحواشي ـ غالبا ـ لا تضيف كثيرا و إنما نقول و كلام يسير جدا من الشارح فيأتي شارح آخر و ينقل نفس النقول و يضيف عليها نقول أخرى و لذا أجدها متقاربة جدا من بعضها فيصعب التمييز.

أول المخطوطة: كتاب البيوع لما فرغ من ذكر أنواع حقوق الله تعالى و ذكر بعض حقوق العباد شرع في بيان ما بقي منها و ذكر البيوع بعد الوقف لأن كلا منها مزيل للملكية ففي الوقف يزول الملك عن الواقف بعد حكم الحاكم من غير أن يدخل في ملك الموقف .. و في البيوع يزول الملك عن البايع و يدخل في ملك المشتري فكان الوقف كالمفرد و البيع كالمركب من حيث أن الوقف فيه زوال بلا دخول و البيع فيه زوال و دخول و المفرد سابق على المركب فلهذا أخر ذكر البيع عنه ثم اعلم أن مشروعية البيع ثبتت بالكتاب و السنة و الإجماع و المعقول أما لكتاب ....

جاء في آخرها بعد الخاتمة: الحمد لله على التمام و على حضرت أحمد أفضل الصلاة و السلام قد وقع الفراغ من تبييضه و تنميقه في اليوم الخامس عشر من صفر الخير من شهور سنة خمس و ثلثين و ألف من هجرة .... و قد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة من يد العبد المذنب الخاطي المعترف بالمعاصي محمد بن علي ... في يوم الأثنين وقت الضحى في يوم السادس شهر شوال المكرم لسنة تسع و ثلثين و مائة و ألف.

* الرجاء الأخوة الكرام الإفادة مشكورين مأجورين إن شاء الله.

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:03 م]ـ

أين الأخوة الحنفية الفضلاء؟

ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 06:08 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإجابة على الخاص أخي إبراهيم

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[18 - 02 - 08, 02:16 م]ـ

أخي أبو الحسن: جزاك الله خيرا و نفع الله بك،،،،، لم أجد الإجابة و أما بخصوص تأريخ النسخة فهو لم يكتب لكن تقديرا القرن الثاني عشر الهجري