[حمل الجزء الأول من مشارق الأنوار في شرح الموطأ والصحيحين من الأسانيد لأبي محمدالهاشمي]
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأحبة - وفقكم الله لطاعته ومرضاته - وبعد غيبة طويلة سنواصل إن شاء الله تحميل ما أفضل الله به علينا من خيره وبركته من مخطوطات تراثنا الاسلامي , والكتاب المعروض هنا هو:
الجزء الأول من كتاب
مشارق الانوار في شرح الموطأ والصحيحين من الأسانيد والأخبار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55206&stc=1&d=1110904433
بيانات المخطوط
=======
اسم الكتاب: الجزء الاول من كتاب مشارق الانوار في شرح الموطا والصحيحين من الاسانيد والاخبار
المؤلف: ابو محمد عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي الفاروقي الهندي
المقدمة: احمد الله على عظيم اكرامه
الخاتمة: باب البول عند صاحبه
رقم النسخة: ....
عدد الأوراق: 348 ورقة/ورقات
تاريخ النسخ: لا يوجد
اسم الناسخ: لا يوجد
مصدر المخطوط:المكتبة الزاهدية / باكستان / لصاحبها بديع الدين السندي الراشدي رحمه الله
الناشر: ملتقى أهل الحديث جزى الله القائمين عليه خير الجزاء
========
رابط التحميل:
========
القسم الأول:
http://www.mediafire.com/?t1didzg0ugt
القسم الثاني:
http://www.mediafire.com/?t2fnxdwl67r
القسم الثالث:
http://www.mediafire.com/?mqvxxdlb1ny
القسم الرابع:
http://www.mediafire.com/?dmgg2egswiz
ترجمة المؤلف رحمه الله من كتاب الاعلام للزركلي:
عبد الحق بن عبد الواحد بن محمد، أبو محمد ابن الهاشم: عالم بالحديث يرجع نسبه إلى بني عدي.
دخل أحد جدوده إلى الهند بقيادة محمد بن القاسم في خلافة عبد الملك بن مروان وسكن جده في قرية سميت (قرية الشيوخ) في الهند، ولد عبد الحق ونشأ فيها وأجيز له بالتدريس من نحو أربعين شيخا ذكرهم في (ثبت) كبير صنفه وتصدر للتدريس في مدينة (أحمد فور الشرقية) مدرسا نحو (50) عاما وزار الحجاز حاجا وعينه الملك عبد العزيز (1368 ه) مدرسا بالمسجد الحرام فأقام بمكة.
وصنف نحو خمسين كتابا، منها بالعربية (نصر الباري في شرح تراجم البخاري) أربع مجلدات و (مشارق الانوار في شرح ما في الموطأ والصحيحين من الاخبار) أتم منه أربعة عشر مجلدا، و (تفسير القرآن) أتم منه تسعة مجلدات، و (تراجم رجال الصحيحين) و (الخلافة الراشدة) و (أسباب إسلام الصحابة) وكانت الحكومة السعودية تنوي طبع بعض كتبه، ولا أعرف أنه صدر له شئ حتى الآن. وهو والد الشيخ الاديب المكي أبي تراب الظاهري اهـ توفي سنة 1302 هـ
قلت (ابو يعلى): طبع له قطعة من شرحه الصغير على صحيح البخاري وهو شرح كتاب التوحيد
ومجموع رسائل صغير طبع في دار الشريف الرياض بتحقيق ابراهيم بن عبد الله الحازمي فيه الرسائل التالية:
كشف الغمرة عن المتردد في ميقات المكي العمرة
و إقامة الحجة بان المتمتع عليه سعيان سعي العمرة وسعي الحجة
و نصب العمود في تحقيق مسالة تجافي المراة في الركوع والسجود والقعود
و فتح الودود في تحقيق رفع اليدين عند السجود
ــــــــــــــــــــــــــــــ
سبحان الله و بحمده عدد خلقه , و رضا نفسه و زنة عرشه , و مداد كلماته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:31 م]ـ
وطبع من كتبه ايضا:
مجموع ثان باشراف ابن المؤلف الشيخ أبي خالد عبد الوكيل وفيه الرسائل التالية:
1 - كشف القناع عن مسالة الدعاء بعد المكتوبة بهيئة الاجتماع
2 - و الموازنة بين مسندي الامامين احمد بن حنبل وبقي بن مخلد
3 - وقبائح اليهود
والله الموفق
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[16 - 03 - 08, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خير شيخنا ابا يعلى ونفع بك
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 12:29 م]ـ
السلام عليكم
أليس مشارق الأنوار هو لابن قرقول، وهو مختصره من مطالع الأنوار للقاضي عياض؟
ـ[محب لأثر]ــــــــ[16 - 03 - 08, 12:52 م]ـ
الأخ حسن البركاتي حفظه الله:
كتاب القاضي عياض اسمه مشارق الأنوار على صحاح الأخبار , ومختصره مطالع الأنوار لابن قرقول. وقد ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله أن المختصر أكثر شهرة من الأصل وأن الشُراح يكثرون النقل عنه. وإن كانوا ينقولون عن القاضي عياض لكن لا يعزون إلى المشارق.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 08:49 ص]ـ
الأخ محب الأثر
صدقت فهذا ما أردته بالضبط.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 05:40 ص]ـ
الأخ حسن البركاتي حفظه الله:
كتاب القاضي عياض اسمه مشارق الأنوار على صحاح الأخبار , ومختصره مطالع الأنوار لابن قرقول. وقد ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله أن المختصر أكثر شهرة من الأصل وأن الشُراح يكثرون النقل عنه. وإن كانوا ينقولون عن القاضي عياض لكن لا يعزون إلى المشارق.
أصبتَ يا محب الأثر
وكتاب ابن قُرقُول لم يطبع حتى الآن فيما أعلم
ولكن ...
هل المخطوط المرفوع هو كتاب القاضي عياض أم تشابه في الأسماء؛ لأن مشارق الأنوار أيضًا شرح لغريب ومشكلات الموطأ والصحيحين!! والمخطوط المرفوع أيضًا يحمل نفس الاسم ونفس المضمون!!
فهل من موضح؟
¥