تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[نبيل جرار]ــــــــ[01 - 11 - 08, 03:17 م]ـ

[5] نسخة أبي مسهر وغيره

طبع بتحقيق مجدي فتحي السيد، ونشرته دار الصحابة 1410 هـ - 1989 م. واعتمد فيه على الأصل الخطي الموجود ضمن المجموع (1558) في دار الكتب المصرية، والنسخة المنسوخة حديثاً عنها. وبقي للجزء نسختان:

الأولى أشار إليها في مقدمته، وهي نسخة الظاهرية مجموع (59) عمرية، والمحقق لم يطلع على هذه النسخة على أغلب الظن، حيث قال في وصفه لها: والغريب في ترتيب هذا لمخطوط أن أحاديث أبي مسهر تأتي في الترتيب بعد نسخة يحيى بن صالح الوحاظي.

وليس الأمر كذلك، بل نسخة الظاهرية مطابقة في ترتيب الأحاديث للنسخة المصرية!

والمحقق إنما اعتمد في وصفها على ما كتبه فؤاد سزكين في تاريخ التراث (ص 188) حيث جاء في مطبوعه: بعد نسخة يحيى بن صالح الوحاظي. وهذا خطأ في الطباعة، والصواب: (بعدها أو بعده)، لأن سزكين قال في وصف نسخة يحيى بن صالح الوحاظي (ص 194): وقبلها نسخة أبي مسهر.

والنسخة الثانية التي لم يذكرها المحقق تبعاً لفؤاد سزكين هي النسخة الموجودة ضمن المجموع (225) المحفوظ في مكتبة الزاوية الحمزاوية في المغرب، وهي مبتورة الأول، فتبدأ الورقة [155] بمتن الحديث (4) وتنتهي النسخة بالورقة [174].

[6] المجالس العشرة لأبي محمد الخلال. أو: أمالي الخلال

والذي طبع بتحقيق مجدي فتحي السيد ونشرته دار الصحابة 1411 هـ - 1990 م. واعتمد فيه على الأصل الخطي المحفوظ في دار الكتب المصرية رقم (789) المصور عن مكتبة الأزهر.

وقفتُ له على ثلاث نسخ أخرى:

الأولى أشار إليها المحقق، وهي نسخة الرباط مجموع (174)، وعنها صورة في جامعة الإمام فلم (6343) [40 ق]

ونسخة ثانية ضمن المجموع (252) في مكتبة كوبرلي بتركيا، الأوراق [69 - 82]

ونسخة ثالثة محفوظة في مكتبة هارفارد، ولها صورة في الجامعة الأردنية فلم (31) الأوراق [41 - 62]

ملاحظة: في المجموع (52) من مجاميع العمرية مجلسان من أمالي أبي محمد الخلال من الورقة [120 - 125] وهما غير داخلين في المجالس العشرة المتقدمة.

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[01 - 11 - 08, 04:26 م]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81625

ـ[نبيل جرار]ــــــــ[03 - 11 - 08, 03:19 م]ـ

شكراً للأخ الفاضل خالد بن عمر على مشاركته، وهي بخصوص جزء هلال الحفار، وأحببت أن أضع كلامه هنا

[7] جزء هلال الحفار

طبع الكتاب في الدار الأثرية 1428 هـ

وأصله رسالة ماجستير بإشراف باسم الجوابرة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117155 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117155)

وقد أخبرني الدكتور محمد التركي قبل عامين تقريبا _ عن طريق الرسائل البريدية الالكترونية _ أن اثنين من طلابه في جامعة الملك سعود حصلا على درجتي الماجستير في تحقيق هذا الجزء، وأخبرني أنهما سيطبعان التحقيق، ولم أر شيئا إلى الآن

وقد اعتمدا على نسختي الظاهرية فقط كما أخبرني، وأرشدت الدكتور إلى نسخة برنستون التي أنزلها أخي الفاضل خالد الأنصاري في خزانة المخطوطات في الملتقى

أما الطبعة التي أخرجتها الدار الأثرية فهي ناقصة قرابة أربعين رواية لأن المحقق اعتمد على نسخة برنستون الموجودة في خزانة الملتقى وهي ناقصة، ولم يدر عن نسختي الظاهرية! مع أن مشهور حسن قدم له وهو الذي أمده بالمخطوط كما ذكر.

والأخ الأثري 22 حفظه الله كان يريد العمل على هذا الجزء فلا أدري ما أخباره هل حققه أم تركه

وقد أعلن مشهور حسن في " معجم المصنفات الواردة في فتح الباري " صدر عام 1412 هـ أن علي حسن انتهى من تحقيقه، ولم نر شيئا إلى الآن بعد 16 عاما

وللكتاب نسختان في الظاهرية ونسخة برنستون

والجزء منسوخ عندي منذ أربعة أعوام تقريبا، وكنت أنوي تحقيقه، فقدر الله عدم الإتمام لبعض الطوارئ، ثم لما علمت من الدكتور التركي أن طالبيه حققا الجزء، توقفت تماما عن العمل

ولما رأيت طبعة الدار الأثرية فرحت بها، لكنها غير جيده لأنها ناقصة كثيرا

فإن لم يخرج تلاميذ الدكتور التركي الرسالة أو يخبرنا الأخ الأثري 22 عن شيء، فلعلي أعود إلى العمل عليها وأنشرها للإخوة في الملتقى

والهدف إفادة إخواني في الملتقى وغيره من المواقع العلمية، وليس الهدف أن أطبع كتابا بتحقيقي أو من تأليفي.

ولزيادة التوضيح، فنسختا الظاهرية لجزء هلال الحفار هما ضمن المجاميع العمرية.

النسخة الأولى: عمرية (31) [169 - 182]

والثانية: عمرية (75) [45 - 65]

ومنه أحاديث منتخبة من الورقة [154] إلى [158] من المجموع (387) بترقيم الألباني في المنتخب (ص 379)، وبترقيم السواس في فهرس مجاميع الظاهرية (1/ 309): مجموع (1178).

ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 11 - 08, 04:30 ص]ـ

الأخ الحبيب نبيل

مخطوط (الثمانون) للآجري سيصلك قريباً فقد صورته من جامعة الإمام، وجميع ما طلبته مني.

محبكم / أبومحمد.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير