ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[23 - 11 - 04, 10:57 م]ـ
أخي طويلب العلم
السلام عليك
الملف صحيح، وهو كتاب نسب قريش لأبي عبد الله مصعب الزبيري.
ولكن الأخ النقاد يصحح تقديمي للكتاب، وليس الكتاب نفسه.
وأقول أيضًا لأخي الفاضل: النقاد
بعد أن قرأتُ مشاركتك، وشكرتك عليها، ولا زلت أعجز عن شكرك، رجعت ثانية إلى كتاب تاريخ ابن أبي خيثمة، الفقرة 441، ترجمة: عُثْمَان بن طلحة بن أبي طلحة فوجدت في الحاشية:
هكذا قرأتها، وقد لحقها بعض الطمس لم يغير معالمها، وعبارة مصعب في (نسب قريش) وابن عبد البر في (الاستيعاب) تؤكده)) انتهى كلام المحقق.
أليس في هذا دليل على رجوع المحقق إلى كتاب نسب قريش؟
إنني أسألك، والله، للتوضيح، وحتى أتبين الحقيقة
وفي كل الحالات جزاك الله كل خير
ـ[النقّاد]ــــــــ[24 - 11 - 04, 07:50 م]ـ
.
الأخ الفاضل (أبو المعاطي) ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
تقول أخي:
وأقول أيضًا لأخي الفاضل: النقاد
بعد أن قرأتُ مشاركتك، وشكرتك عليها، ولا زلت أعجز عن شكرك، رجعت ثانية إلى كتاب تاريخ ابن أبي خيثمة، الفقرة 441، ترجمة: عُثْمَان بن طلحة بن أبي طلحة فوجدت في الحاشية:
هكذا قرأتها، وقد لحقها بعض الطمس لم يغير معالمها، وعبارة مصعب في (نسب قريش) وابن عبد البر في (الاستيعاب) تؤكده)) انتهى كلام المحقق.
أليس في هذا دليل على رجوع المحقق إلى كتاب نسب قريش؟
إنني أسألك، والله، للتوضيح، وحتى أتبين الحقيقة
وفي كل الحالات جزاك الله كل خير
أليس في هذا دليل على رجوع المحقق إلى كتاب نسب قريش؟
وأقول لك: لا ..
وإنما وجد الأخ صلاح كلام مصعب الزبيري في حاشية طبعة دار الوطن (ص / 226) - السابقة لطبعته - قد نقله محقق تلك الطبعة عن كتاب ((نسب قريش)) , فأخذه الأخ صلاح وأشار له في حاشيته كأنه هو الذي وقف عليه , كعادته في التشبع بما لم يعط , إلا أنه ترك نقل رقم الصفحة خوفًا من أن يقع فيها تصحيف في الأصل فيتابعه عليه فيفتضح!!
وإلا .. فقل لي بربك: هل لو كان الأخ صلاح قد وقف بنفسه على كتاب ((نسب قريش)) وعرف قدره وأهميته لتحقيق كتاب ابن أبي خيثمة , هل كان سيكتفي بالانتفاع به في هذا الموضع اليتيم؟! أم كنا سنرى أثر هذا المصدر المهم في أغلب حواشي الكتاب؟!!
الجواب معلوم لكل ذي عقل ..
ولا داعي لكثرة الخوض في هذه القضية , لأنها أوضح من أن تحتاج لكثرة كلام ..
وليس العيب أن يخطئ المرء , أو يفوت عليه مصدر , أو يزل في قراءة نص , فنحن إخوة يعين بعضنا بعضا على الخير , لكن أن يكابر المخطئ ويدافع عن باطله بكل وسيلة ويتنكر لمن نصحه ويسيء إليه فهذا في نظري أكبر من خطئه الأول وأشنع , ووالله إني لآسى أن يكون في طلبة العلم من يتخلق بهذا الخلق ..
.
ـ[الحاج عادل]ــــــــ[24 - 11 - 04, 11:36 م]ـ
النقَّاد
السلام عليك
يقول الأخ أبو المعاطي
(إنني أسألك، والله، للتوضيح، وحتى أتبين الحقيقة
وفي كل الحالات جزاك الله كل خير)
وانت تقول
(لكن أن يكابر المخطئ ويدافع عن باطله بكل وسيلة ويتنكر لمن نصحه ويسيء إليه فهذا في نظري أكبر من خطئه الأول وأشنع , ووالله إني لآسى أن يكون في طلبة العلم من يتخلق بهذا الخلق .. )
يقسم لك الرجل أنه يسأل وأنت تقول أنه يكابر، يسأل للتوضيح وانت تقول أنه يتنكر، يريد ان يتبين الحقيقة وأنت تقول أنه يريد أن يدافع عن باطله، يقول له وفي كل الحالات جزاك الله كل خير وأنت تدعوه للتحلي بالخلق.
ولذلك فأنأ أعتقد انك أحق بكلامك من غيرك، ودعونك للتحلى بالخلق نردها إليك.
اللهم إلا إذا كان ردك هذا لشخص آخر في مكان آخر ووضع هنا بطريق الخطأ.
ـ[النقّاد]ــــــــ[25 - 11 - 04, 01:02 ص]ـ
الأخ الفاضل .. الحاج عادل وفقه الله
تعجلتَ غفر الله لك في أمر كانت لك فيه أناة ..
أنا لا أقصد بكلامي الذي ذكرته أخي الحبيب أبي المعاطي , وهو يعلم منزلته عندي , إنما قصدت بذلك من نبهته على أخطائه فكابر وسلك ما لا ينبغي له , وهو الأخ صلاح ..
أما الأخ الكريم أبو المعاطي فخلقه ودينه قد دعياه إلى الإنصاف من نفسه والاعتراف بالحق , كما رأيناه في هذا الموضوع , فكيف ظننتَ أن كلامي موجه إليه؟!
ـ[الحاج عادل]ــــــــ[25 - 11 - 04, 01:20 ص]ـ
النقاد
السلام عليك
أعتذر عما بدر مني، فقد فهمت بطريق الخطأ.
ولن أرتاح حتى تسامحني
وأشكرك على ردك الكريم فهل قبلت؟.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[25 - 11 - 04, 03:36 ص]ـ
الحمد لله
إن الإنسان ليفرح عندما يجد إنسانا يرجع إلى الحق
وبارك الله فيك أخي الحاج عادل، ليس لأنك حاولت الدفاع عني، أستغفر الله
ولكن لقولك لأخيك النقاد: سامحني.
أسأل الله أن يكثر في أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من يرجع إلى الحق دون جدال.
لأننا يا أخ عادل موتى، بعد قليل سنرحل إلى لقاء الله، ولن ينفعنا الجدل، ولا المراوغة.
والسلام عليك، وعلى من نصحنا، أنا، وأنت.
¥