تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

10 ـ " معين التلاميذ على قراءة الرسالة المعروفة بذهب مالك " شرح الشيخ سيد عثمان بن عمر بن سداق بن عمر بن الأمين البونسي الرحموني.

طبع قديماً ثم أعيد نشره في بيروت نشر دار الفكر سنة (1416هـ) في مجلد.

الشروح المخطوطة:

يوجد للرسالة شروح مخطوطة منها: ـ

1 ـ شرح الشيخ القاضي عبد الوهاب بن علي البغدادي المتوفي سنة (422هـ) رحمه الله تعالى.

يوجد جزء منه في الخزانة العامة في الرباط رقم (625ق2).

2 ـ تعليقات الشيخ أبي زيد بن عبد الرحمن بن عفان الجزولي المتوفي سنة (747هـ) رحمه الله تعالى.

نقل عنه الحطاب كثيراً في " تحرير المقالة في شرح نظائر الرسالة ".

يوجد الجزء الأول منه في خزانة القرويين.

3 ـ شرح الشيخ أبي الحجاج يوسف بن عمر الأنفاسي المتوفي سنة (672هـ) رحمه الله تعالى.

منه نسخة في ميونخ برقم (347) والمتحف البريطاني برقم (164) والإسكوريال برقم (1059) والإسكندرية رقم (6) فقه مالك.

4 ـ شرح الشيخ عبد الله بن يوسف البلوي الشبيبي المتوفي سنة (782هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة في مكتبة جامع الزيتونة بتونس رقم (2514) والإسكندرية رقم (10) فقه مالك.

5 ـ شرح أبي محمد سعيد بن سليمان الكرامي السملالي الجزولي المتوفي سنة (862هـ) وقيل: (884هـ) رحمه الله تعالى. واسم شرحه " مرشد المبتدئين إلى معرفة ألفاظ الرسالة " منه نسخة في مكتبة تطوان برقم (35).

6 ـ شرح الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله القلشاني المتوفي سنة (863هـ) رحمه الله تعالى، واسم شرحه " تحرير المقالة في شرح الرسالة ".

منه نسخة في الخزانة العامة في الرباط جزءان برقم (841د 152د) وفي مكتبة تطوان برقم (15/ 16) وفي الإسكندرية (1060) الجزائر أول (1047) وفاتيكان ثالث (1355) مكتبة جامع الزيتونة (4:306) برقم (2513) ومكتبة القرويين بفاس (951ـ 954، 968 ـ 969).

7 ـ شرح داود بن ع لي بن محمد الغلطاوي الأزهري المتوفي سنة (902هـ) رحمه الله تعالى واسمه (توضيح المسالك).

منه نسخة في مكتبة جامع الزيتونة (4:277) رقم (2426 ـ 2427).

8 ـ تعليقات للشيخ محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب المتوفي سنة (993هـ) رحمه الله تعالى.

جمعها ولده يحيى، منه نسخة في مكتبة تطوان برقم (14).

نظمها:

نظمها جماعة من العلماء منهم: ـ

1 ـ الشيخ محمد بن أحمد بن الغازي العثماني المكناسي المتوفي سنة (919هـ) رحمه الله تعالى وسماه:" تنظيم مشكلات الرسالة ".

وقام بشرحه الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد الحطاب المتوفي سنة (993هـ) رحمه الله تعالى في كتاب سماه " تحرير المقالة في شرح نظائر الرسالة ".

نشرته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية سنة (1409هـ) في مجلد.

وقام يحيى بن الشارح المذكور بترتيب شرح والده، منه نسخة في المكتبة العامة بتطوان في آخر مجموع رقمه (41) وعنوانه:" شرح الحطاب للرسالة ".

2 ـ الشيخ عبد الله بن أحمد الحاج الغلاوي الشنقيطي المتوفي سنة (1209هـ) رحمه الله تعالى.

وقد شرح هذا النظم بعدة شروح منها: ـ

أ ـ " الفتح الرباني على نظم رسالة ابن أبي زيد القيرواني " للشيخ محمد بن أحمد الملقب الداه الشنقيطي المتوفي بعد سنة (1389هـ) رحمه الله تعالى.

طبع بمصر نشر مكتبة القاهرة بالقاهرة دون تاريخ في ثلاث مجلدات.

ونشرته دار الفكر الطبعة الثالثة سنة (1399هـ) ثلاثة أجزاء في مجلد واحد.

ب ـ " فقه الرسالة متناً ونظماً وتعليقاً " للدكتور الهادي الدرقاش.

نشر دار قتيبة للطباعة والنشر والتوزيع ببيروت، الطبعة الأولى سنة (1409هـ) في مجلد.

ذكر نظم الشيخ عبد الله بن الحاج الغلاوي المتوفي سنة (1209هـ) رحمه الله تعالى، ثم ذكر متن الرسالة، ثم تعليقاً على ذلك من قبله.

كما يوجد شروح مخطوطة لنظم الشيخ عبد الله بن الحاج لجماعة من علماء موريتانيا منهم: ـ

أ ـ الشيخ محمد الأمين بن عبد الوهاب الغلاوي المتوفي سنة (1247هـ) رحمه الله تعالى له شرحان مطول وموجز يسمى التلخيص.

ب ـ الشيخ محمد يحيى بن سليمة المتوفي سنة (1354هـ) رحمه الله تعالى.

جـ ـ الشيخ عبد الرحمن الغلاوي رحمه الله تعالى.

توجد هذه الشروح بالمعهد العلمي الموريتاني.

ـ[عطاء الله فؤاد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:05 م]ـ

السلام عليك

بارك الله فيك

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:29 م]ـ

قال القاضي عبدالوهاب رحمه الله في مقدمة المعونة: ((فإنك ذكرتَ وقوفك على شرحنا كتاب الرسالة لأبي محمد عبدالله بن أبي زيد رحمة الله عليه، وما رأيته منطوياً عليه من بسط الأدلة والحجاج، وإشباع الكلام في مسائل الخلاف)).

ـ[زياد التونسي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:18 ص]ـ

ماشاء الله بارك الله فيك وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك

ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:37 ص]ـ

لكن أفضل طبعاتها اليوم هي التي بتحقيق طهطاوي من مالكية مصر.

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير