[نسخة جديدة للمحصول لابن العربي.]
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:48 ص]ـ
أقول بين يدي مخطوطة المحصول في أصول الفقه للقاضي أبي بكر بن العربي المعافري (ت 543هـ)، وقد طبع الكتاب عام 1420هـ في دار البيارق، تحت عناية حسين علي اليدري وذكر أنه اعتمد على نسخة وحيدة في العالم في استانبول وهي مشرقية. وقد كتبت سنة 663هـ.
والكشف الجديد هذه النسخة الثانية وهي مغربية وقد كتبت في القرن السابع الهجري تقديرا وجاء في صفحة العنوان أن ابن العربي أملاه على ابن حبيش. وإليك صورة صفحة العنوان وصورة المقدمة.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 11:31 ص]ـ
"نكت المحصول"
بارك الله فيك،،
ولو تكرمت فنزلت لنا الكتاب كله نكون لك من الشاكرين ..
وهل النسخة هذه هي نسخة الإسكوريال؟
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[03 - 11 - 10, 11:48 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم
هذه النسخة نسخة مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض. وهل هناك نسخة أخرى غير استانبول؟
وعبارة العنوان (نكت المحصول) ليست دقيقة فنحن في الفهرسة نستأنس بصفحة العنوان ولا نقطع بالحكم، والذي دعاني للميل أن عنوان الكتاب (المحصول) أنني طالعت الكتاب المحقق ورأيت صورة نسخة استانبول وقد كتبت بخط مشرقي واضح وكبير تحت عنوان (المحصول في أصول الفقه) فعليه يعتبر (نكت المحصول في أصول الفقه) في البيانات الأخرى لعله تصرف من أحد النساخ أو يوضع كعنوان آخر حتى يفصل في الأمر. وإن كنت أرجح أن العنوان الصحيح (المحصول).
وأما عن تنزيل الصفحات كاملة فقد يتعذر الأمر ولكن لعلي أحاول.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:47 ص]ـ
- جزاكم الله خيرا.
- قال القاضي ابن العربي –رحمة الله عليه- في «قانون التأويل» (ص 347 – ط دار الغرب الإسلامي):
« ... وتطَّلع على شيء من (أصول الفقه) كـ «المحصول»، أو «نكته» إن استطاله.
ثم تنظر في (علم الجدل)، وهو في «المحصول»، ولا تضيِّعه؛ فإنه العلم الذي بدأ به النبي –صلى الله عليه وسلم- مع العرب عشرة أعوام». اهـ
- يستفاد الآتي:
? «المحصول» كبير يُستطال بخلاف «نكت المحصول».
? ضَمَّنَ القاضي كتابه «المحصول» (علم الجدل).
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 07:08 م]ـ
أخي الكريم إبراهيم الأبياري: جزاك الله خيرا ونفع بك، الكلام الذي نقلته وجيه أن يكون عنوان المخطوط الذي بين يدي (نكت المحصول)، وشكرا لإحالتك فقد راجعت تحقيق ودراسة قانون التأويل لمحمد السليماني حفظه الله، ووجدت النص بالفعل، وذكر ضمن مؤلفاته.
والذي دعاني لترجيح أنه (المحصول) وليس (نكت المحصول) أمور:
1 ـ أن الكتاب محقق ومراجع فالمحقق مقدم بالجملة على المفهرس. وعندما قابلت النص وإذا هو هو.
2 ـ أن صورة المخطوط الذي في استانبول (المحصول).
3 ـ أن صفحة العنوان التي بين يدي فيها ريبة فقد كتب قبل العنوان (سفر فيه) مما جعلني أتردد.
4 ـ أن المحقق حسين اليدري لم يذكر أن لابن العربي كتابا تحت اسم (نكت المحصول).
ولكن بعد قراءة نص ابن العربي في قانون التأويل وذكر الكتاب له الونشريسي في المعيار المعرب، فالمرجح والله اعلم أن الكتاب أعلاه (نكت المحصول) وليس (المحصول) شكرا لإخواني الذين نبهوني. والله المستعان.