ـ[حازم المصري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:56 م]ـ
معذرة أخي الفاضل يبدو أنك لم تفهم مقصدي.
فأنا قلت في أول مشاركتي السابقة ما نصه
ولكن هل يكفي الضغط على مفتاح OK لوقوع القسم علماً بأن القسم لا يقع طالما اللسان لا يتحرك. فالقسم لفظ شرعي له مدلوله في اللغة و هو كغيره من الالفاظ الشرعية لا يقع إلا بتحريك اللسان.
فتكبيرة الإحرام لا تقع إلا بتحريك اللسان و كذلك الاذكار جميعا وجوباً واستحباباً. وهذا عند القدرة فقط و يستثنى من ذلك أصحاب الأعذار كمن قطع لسانه أو من لا لسان له
فهذا هو ما قلت مقتبساً بالحرف وهو ما أدين به لله عز وجل.
و لعله قد اختلط عليك الفهم بسبب العبارة التالية:
هل إذا قلت لك الأن أنك إذا كتبت رداً تكون قد أقسمت على ترك المنتدى نهائياً؟ هل يقع القسم بمجرد كتابتك الرد (أي رد) أم لابد من كتابتك بيدك و نطقك بلسانك وانعقاد قلبك على هذا القسم كي يقع القسم شرعاً.
وأنا إنما قلتها من قبيل ضرب المثل حيث أن بعض الشركات التي تقدم الموسوعات الألكترونية المنافسة لموسوعات التراث قد أقدمت على جعل القسم لابد من كتابته كاملاً باليد , وذلك لأن
إقدامك على كتابة القسم حرفاً حرفاً على لوحة المفاتيح يجعلك تنطقه بلسانك و يوقر في القلب إقرارك هذا " وهي مسألة نفسية بحتة " وقد لجأوا لهذه الوسيلة لعلمهم بوجود نقض شرعي
لمسالة ان يكون الضغط على مفتاح الـ OK موافقة على القسم.
فكما قلت لك من قبل الضغط على زر الماوس في اي جزء من اجزاء الشاشة لا يعني موافقة فمكان الزر معروف إما بمنتصف المربع النصي إلى الأسفل و إما إلى اقصى اليمين
أو اقصى اليسار أيضاً إلى الاسفل. فيمكن لكل من يستطيع التحكم بالماوس جيداً ان يحرك الماوس ويضغط على الزر المراد دون ان ينظر إلى القسم اصلاً بل ودون أن ينظر إلى الشاشة
بكاملها. ولا يلزم منه حينئذ النطق باللسان بعكس الحال عند كتابة القسم كلمة كلمة و حرفاً حرفاً على لوحة المفاتيح.
وأما قولك
والتصوير الصحيح للمسألة هكذا: افرض أن عندك مخطوطة وطلبت أنا منك الاطلاع عليها، فقلت لي: بشرط إن ذكرت للناس أنها عندي فنساؤك طوالق! فقلت لك: قبلت! فقبولي لا شرطك هو الذي يلزمني
وافرض في المقابل أنك قلت لي: المخطوطة في مكتبة الملك فهد، فإن اطلعت عليها فنساؤك طوالق! فخرجت إلى المكتبة واطلعت عليها، فشرطك لا يلزمني لأنني لم ألتزم به
لاحظ أنك هنا قد رددت على نفسك فأنت لم تثبت وقوع القسم إلا بنطق اللسان سواء كان ذلك النطق بقولك قبلت او بقولك صيغة القسم نفسهاً و عليه فقد اقررت أنت بانه لابد من تحريك اللسان
ليقع القسم وهو ما قلته لك في المقتبس أولاً.
وفي الحالة الثانية التي افترضتها أخي الفاضل فأنت أقررت بأن الصمت لا يقع معه القسم.
كما أنه من وجه آخر يمكننا ان نضع شرطاً اثناء عملية الإعداد قول الآتي:
" لإكمال عملية الإعداد اهرش رأسك و اضغط على مفتاح الـ OK و سيعني هذا أنك تقسم على أن هذا القرص أصلي و انك لن تساعد في نسخة بأي وسيلة كانت مباشرة أو غير مباشرة "
فهل هنا نستطيع أن نقول ام من ضغط على مفتاح الـ OK ولم يهرش رأسه انه لم يقسم.
فما نحاج فيه أخي الفاضل هو هل قيامي بعمل من أعمال الجوارح يعني إلزاماً بالقسم و موافقة عليه أم لا.
و أرجو عدم ضرب مثال المسدس و الرصاصة ثانية فهذا الامر قد رددت عليه سابقاً
و هذا ما أعلم والله تعالى أعلم.
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:54 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أما بعد
الله سبحانه وتعالى يقول (بما عقَّدتم الأيمان)
وأنت تقول (بما نطق اللسان)
فماذا أيها الأخ الفاضل إذا قرأتَ ورقة وعرفت مضمونها ووقَّعت عليه من غير أن تحرِّك شفتيك؟؟
وأرجو أن لا تضرب المثل بمن يضغط على الزر وهو لم يقرأ المضمون أو قرأ ولم يفهم، فهذا ليس مناط النزاع
مناط النزاع هو من قرأ وأدرك المراد وضغط الزر
وما الفرق يا أخي الفاضل بين شركة تطلب منك كتابة القسم وشركه تكتبه لك وتطلب منك التوقيع عليه؟؟
ـ[حازم المصري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:57 ص]ـ
توقفت عن الرد لإعادة بحث المسألة.
غفر الله لنا ولك و لأهلينا أجمعين.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:25 م]ـ
سؤال
البرامج التي تبيعها التراث وهي تنسخها نسخ؟؟؟ ولها رقم سري وكل شئ
هل القسم فيها يعتبر حنثاً حيث أنها ليست أصلية؟
لذلك نطلب ما معني أصلي
هل هو الذي يشترى من الوكيل أم ماذا؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:34 م]ـ
أستاذ حسام
ربما يكون قصدهم على الأسطوانة التي لها غلاف أصلي من الخارج يحمل اسمهم وشعارهم وغير ذلك
والله أعلم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
(أصلي) معناها بديهي واضح، ولا تحتاج إلى هذا الاستشكال
فالمقصود بالنسخ الأصلية هي النسخ التي تنتجها الشركة، وكلها منسوخ طبعاً من النسخة الأم التي بحوزة الشركة
والنسخ غير الأصلية هي التي ينسخها الناس
¥