() هذا الباب سقط من المخطوطة وأثبت من الأصل (خاتمة سفر السعادة) ومن = = كشف الخفاء للعجلوني.
() ثبت ذلك في صحيح مسلم رقم (1162) من حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي " سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال:) يكفر السنة الماضية (وأخرج البخاري رقم (2004) ومسلم رقم (1128) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي " صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه فلفظة) ورد (محتملة للصحة والضعف وقد رأيت أن استحباب صيامه ثابت في الصحيحين.
() قد ذكر شيخنا رحمه الله حديث شداد بن أوس وحديث ثوبان أفطر الحاجم والمحجوم في جامعه الصحيح (2/ 425) وانظر التلخيص الحبير (2/ 193).
() وكذا قال عمر بن بدر الموصلي في كتابه المغني عن الحفظ والكتاب لم يصح فيه شيء عن النبي " كما في التلخيص الحبير رقم (1227).
() حديث لا نكاح إلا بولي صحيح من حديث أبي موسى الأشعري عند = = أبي داود رقم (2085) والترمذي رقم (1101) وابن ماجة رقم (1881) وأحمد (6/ 394) وقد جاء عن نحو ثلاثين صحابيًا وجمع طرقه الدمياطي رحمه الله فيما نقله الحافظ في التلخيص (3/ 1173) وصح كذلك عن عائشة عند أبي داود رقم (2083و2084) وذكر بعده عن أم حبيبة أنها كانت فيمن هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش فهلك عنها بالحبشة فزوجها النجاشي رسول الله ".
وقول الله %وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من إيمائكم$ وقوله %ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن$ وقوله %فلا تعضلوهن$ وقول ذلك الشيخ لموسى %أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين$
والضعيف من هذا الحديث زيادة وشاهدي عدل طرقه ضعيفة لا تصلح للشواهد كما في التلخيص ونصب الراية (3/ 182) 190).
() قد صح عن النبي " خلافه فقد روى البخاري رقم (5066) ومسلم رقم (1400) من حديث عبد الله بن مسعود أن النبي " قال:) من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (. وثبت من حديث معقل بن يسار أخرجه أبو داود (6/ 47) بسند صحيح أن النبي " قال) تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم (.
() نقل المناوي في الفيض أن بعضهم أعله بالاضطراب، وانظر مبحثًا نفيسًا على = = الحديث في المقاصد الحسنة للسخاوي (363رقم774) قال: وقال أبو ثور: سألت الشافعي عن قطع السدر فقال: لا بأس به واستدل بحديث غسل الميت بالسدر وأنه لو كان حرامًا لم يجز الانتفاع به والورق من السدر كالغصن وقد سوى النبي " فيما حرم قطعه من شجر الحرم وبين ورقه وغيره، قال السخاوي: وقد ثبت حديث ... أبي هريرة رفعه مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال: لأنحينّ هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة. قلت: الحديث في البخاري رقم (652) ومسلم رقم (1914).
() قال العقيلي في الضعفاء (3/ 258) لا يثبت في هذا المتن عن النبي " شيء.
() وقد صح خلافه فبوب البخاري في صحيحه تحت حديث رقم (5408) باب قطع اللحم بالسكين وذكر حديث عمرو بن أمية أنه رأى النبي " يحتز من كتف شاة في يده فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ، وأخرجه مسلم (355)
() قال الرافعي كما في التلخيص رقم (2015) وردت أخبار في النهي عن أكل = = الطين ولا يثبت منها شيء قال الحافظ وجمع ابو القاسم بن مندة في ذلك جزء فيه أحاديث ليس فيها ما يثبت وعقد لها البيهقي في الكبرى (10/ 11) بابًا فقال: وقد روي في تحريمه أحاديث لا يصح شيء منها، ثم ذكرها قال البيهقي وهذا لو صح لم يدل على التحريم وإنما دل على كراهية الإكثار منه، والإكثار منه ومن غيره حتى يضر ببدنه ممنوع والله أعلم ا. هـ، وقال الإمام أحمد أكره أكل الطين ولا يصح فيه حديث ا. هـ من المغني لابن قدامة (9/ 341)
() قال العقيلي في الضعفاء (3/ 190) بعد إيراده لحديث أبي أمامة) الأكل في السوق دناءة (ولا يثبت في هذا الحديث عن النبي " شيء.
() ما بين النجمتين ساقط من المخطوطة ومستدرك من الأصل (خاتمة سفر السعادة) ومن كشف الخفاء للعجلوني.
() الحديث مذكور في الميزان في ترجمة محمد بن عنبسة بن حماد، عن أبيه، قال الذهبي: وهذا كذب بين.
¥