المُحَلَّى ... مشكولاً ... بحواشيه
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 03:06 ص]ـ
ابن حزم .....
أبو محمد، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
المتوفى سنة 456 هجرية
لم يأت إلى الدنيا، ليخرج منها، مثل ملايين الناس ...
إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ
بل كان شيئًا آخر
رَفَضَ كلَّ ما وجد، واختار الطريق الصعب، وكَفَر بكل الأنداد، ولعن جميع الأصنام التي سجد لها غيره.
وكنت أتمنى بعد هذه السنين، التي تفصلنا عنه، أن يقرأ هذه الفتوى، التي صدرت عن اللجنة الدائمة، وتقول الفتوى:
فتوى اللجنة الدائمة رقم (16011) وتاريخ: 8/ 5/1414هـ.
الذي يُقبل قوله مطلقاً، بدون مناقشة ولا معارضة، هو رسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
لقول الله تعالى: ?وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا?.
وقوله تعالى: ?وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى?
أما غيرُه من البشر مهما بلغ من العلم، فإنه لا يُقبل قولُهُ إلاَّ إذا وافقَ الكتابَ والسُّنَّةَ، ومن زعم أن أحداً تجب طاعتُه بعينة مطلقًا، غيرَ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فقد ارتَدَّ عن الإسلام.
وذلك لقوله تعالى: ?اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون?.
وقد فسر العلماء هذه الآية بأن معنى اتخاذهم أرباباً من دون الله: طاعتهم في تحليل الحرام، وتحريم الحلال.
انتهت الفتوى
وأعتقد أنه لا يوجد في التاريخ الذي بدء من يوم مات ابن حزم، إلى الآن، من كان سيفرح بهذه الفتوى مثل ابن حزم ...
وربما يتعجب البعض، وربما يظن الكثيرون أن الفتوى لا جديد فيها، وهذه عقيدة الجميع.
وأسأل نفسي: من الذي يتوضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم، اقرؤوا صفة الوضوء في صحيحي البخاري ومسلم، واسألوا ابن حزم: من يفعل هكذا؟
وصفة غسل الجنابة، والذكر بعد الصلاة، وإخراج زكاة الفطر، وصوموا لرؤيته، وفهم القرآن، والدين كله ....
جاء ابن حزم ليسرد اتجاهات المذاهب، وقال أبو حنيفة، وقال مالك، وقال الشافعي، وقال أحمد، ثم يرفض ذلك كله، ويقول: لا حجة مع أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم يذكر ما صح عنده من حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا هو ابن حزم، وكما تعامل مع الذين سبقوه، على الذين يتعصبون له أن يقفوا نفس الموقف.
فقد شطح ابن حزم كثيرا، وأقحم نفسه أحيانا في جرح وتعديل لرجالٍ شذ في الحكم عليهم، وكذلك في أحكام عجز عن فهمها، فبالغ في التأويل.
ولكنه يبقى الرجل البصير، الذي انطلق على بصيرة، يحاول أن يتبع محمدًا صلى الله عليه وسلم.
وهذا حسبه، والله حسيبه.
يكفيك يا ابن حزم أنك عَزَّرْتَ، ونصرتَ، ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكفرت باتباع من سجد له غيرك.
اقرؤوا هذا الكتاب، قراءة باحثٍ مدقق، يأخذ ما فيه من صواب، ويدعو لابن حزم إن أخطأ.
فقد كتب الرجل وسط ظلام المذاهب، وظلمات الفِرق، وظلم الناس له.
المجلد الأول
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 03:17 ص]ـ
الثاني من المحلى لابن حزم
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 03:30 ص]ـ
الثالث من المحلى
ونكمل غدا إن شاء الله
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 03 - 05, 12:16 م]ـ
ابن حزم .....
فقد كتب الرجل وسط ظلام المذاهب!
أرجو التفصيل.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 03 - 05, 01:14 م]ـ
(قال أبو الحسن عبيد الله الكرخي (حنفي): كل آية تخالف ما عليه أصحابنا فهى مؤولة أو منسوخة، وكل
حديث كذلك فهو مؤول أو منسوخ)
إن كنت تقصد شيخنا الحبيب هذا النوع من (العَمَى)، فنعم وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 02:32 م]ـ
(قال أبو الحسن عبيد الله الكرخي (حنفي): كل آية تخالف ما عليه أصحابنا فهى مؤولة أو منسوخة، وكل حديث كذلك فهو مؤول أو منسوخ)
إن كنت تقصد شيخنا الحبيب هذا النوع من (العَمَى)، فنعم وجزاك الله خيراً.
بارك الله فيك وأكرمك
وجعلك من أتباع محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الدنيا والآخرة
نعم يا أخي، هذا ومثله الذي قصدتُ
وهذا الرابع من المحلى:
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 02:36 م]ـ
وهذا الخامس من المحلى
وبقي لكم في ذمتي مثلهن
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 02:40 م]ـ
وهذا سادس المحلى
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 03 - 05, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب ......
وبارك فيك وفي وقتك.
يقول الإمام الشافعي رضي الله عنه:
كُلُّ العُلومِ سِوى القُرآنِ مَشغَلَةٌ إِلّا الحَديثَ وَعِلمَ الفِقهِ في الدينِ
العِلمُ ما كانَ فيهِ قالَ حَدَّثَنا وَما سِوى ذاكَ وَسواسُ الشَياطينِ
¥