فصل المعنى الباطل يدل على أن الحديث باطل # ومنها أن يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه على أنه ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم #46 كحديث المجرة التي في السماء من عرق الأفعى التي تحت العرش #47 وحديث إذا غضب الله تعالى أنزل الوحي بالفارسية وإذا رضي أنزله بالعربية #48 وكحديث ست خصال تورث النسيان أكل سؤر الفأر وإلقاء القمل في النار وهي حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك وأكل التفاح الحامض #49 وحديث الحجامة على القفا تورث النسيان #50 وحديث يا حميراء لا تغتسلي بالماء المشمس فإنه يورث البرص
#51 وكل حديث فيه يا حميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق #52 مثل يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا #53 وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء #54 وحديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصارى فإن اللعنة لا تقوم مقام الصدقة أبدا #55 وكحديث آليت على نفسي أن لا أدخل النار من كان اسمه أحمد أو محمد #56 وكحديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو والولد في الجنة
#57 وكحديث ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي إن حبلت منه يسميه محمدا إلا رزقه الله ولدا ذكرا وفي ذلك جزء كله كذب
فصل الحديث الموضوع لا يشبه كلام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام # ومنها أن يكون الحديث لا يشبه كلام الأنبياء فضلا عن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو وحي يوحى كما قال الله تعالى ^ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ^ النجم 4 أي وما نطقه إلا وحي يوحى فيكون الحديث مما لا يشبه الوحي بل لا يشبه كلام الصحابة #58 كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر إلى الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه أبو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل أحمد ومالك رحمهم الله #59 وحديث النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة
#60 وحديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب مليحا بالنار فلعنة الله على واضعه الخبيث #61 وحديث النظر إلى الوجه الجميل عبادة #62 وحديث الزرقة في العين يمن #63 وحديث إن الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رؤوسهم وإن عليا لأولهم #64 وحديث نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام وقد سئل عنه الإمام أحمد بن حنبل فقال ما من ذا شيء #65 وحديث من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا
وجعله في موضع غير شائن فهو من صفوة الله في خلقه #66 وكل حديث فيه ذكر حسان الوجوه أو الثناء عليهم أو الأمر بالنظر إليهم أو التماس الحوائج منهم أو أن النار لا تمسهم فكذب مختلق وإفك مفترى # وفي هذا الباب أحاديث كثيرة وأقرب شيء في الباب #67 حديث إذا بعثتم إلي بريدا فابعثوه مع حسن الوجه حسن الاسم وفيه عمر بن راشد قال ابن حبان كان يضع الحديث وذكر أبو الفرج ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات
فصل أحاديث التواريخ المستقبلة # ومنها أن يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا #68 مثل قوله إذا كانت سنة كذا وكذا وقع كيت وكيت وإذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت #69 وكقول الكذاب الأشر إذا انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال وشغل السلطان وإذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها وأحاديث هذا الباب كلها كذب مفترى
فصل من علامات الوضع أن يشبه الحديث كلام الأطباء # ومنها أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطرقية أشبه وأليق #70 كحديث الهريسة تشد الظهر #71 وكحديث أكل السمك يوهن الجسد #72 وحديث الذي شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل #73 وحديث أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع #74 وحديث المؤمن حلو يحب الحلاوة ورواه الكذاب الأشر بلفظ آخر المؤمن حلوي والكافر خمري #75 وحديث كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود
#76 وحديث أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر #77 وحديث من لقم أخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف #78 وحديث من أخذ لقمة من مجرى الغائط والبول فغسلها ثم أكلها غفر له #79 وحديث النفخ في الطعام يذهب البركة #80 وحديث إذا طنت أذن أحدكم فليصل علي وليقل
ذكر الله من ذكرني بخير وكل حديث في طنين الأذن فهو كذب
¥