أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4

#123 وقال زكريا بن يحيى الساجي بلغني أن أبا البختري دخل على الرشيد وهو يطير الحمام فقال الرشيد هل تحفظ في هذا شيئا فقال حدثني هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد أخرج عني ثم قال لولا أنه رجل من قريش لعزلته يعني من القضاء #124 أما غياث بن إبراهيم فكذاب خبيث وهو الذي دخل على المهدي فوجده يلعب بالحمام فروى له لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح فلما خرج قال أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمر بذبح الحمام لتسببهن في كذب هذا على رسول الله صلى الله عليه وسلم #125 وأرفع شيء جاء فيها حديث أنه رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة

فصل أحاديث الدجاج والغنم كلها كذب # ومنها أحاديث اتخاذ الدجاج ليس فيها حديث صحيح #126 كحديث الدجاج غنم فقراء أمتي #127 وحديث أمر الفقراء باتخاذ الدجاج وأمر الأغنياء باتخاذ الغنم

فصل أحاديث ذم الأولاد كلها كذب # ومنها أحاديث ذم الأولاد كلها كذب من أولها إلى آخرها #128 كحديث لو ربى أحدكم بعد الستين ومئة جرو كلب خير له من أن يربي ولدا #129 وحديث إذا كان الولد غيظا والمطر قيظا #130 وحديث لا يولد بعد الست مئة مولود ولله فيه حاجة

فصل أحاديث التواريخ المستقبلة # ومنها أحاديث التواريخ المستقبلة وقد تقدمت الإشارة إليها وهي كل حديث فيه إذا كانت سنة كذا وكذا حل كذا وكذا #131 كحديث يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورها وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض وفي ذي الحجة تراق الدماء #132 وحديث يكون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف منه ليلة جمعة يصعق له سبعون ألفا ويصم سبعون ألفا

#133 وحديث عند رأس مئة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل مؤمن #134 وحديث إذا كانت سنة ثلاثين ومئة كان الغرباء قرآن في جوف ظالم ومصحف في بيت قوم لا يقرأون فيه ورجل صالح بين قوم سوء #135 وحديث إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومئة خرجت شياطين حبسهم سليمان بن داود في جزائر البحر فذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام #136 وحديث إذا كانت سنة خمسين ومئة فخير أولادكم البنات #137 وحديث إذا كانت سنة ستين ومئة كان كذا وكذا #138 وحديث أصحابي أهل إيمان وعمل إلى أربعين وأهل بر وتقوى إلى الثمانين وأهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومئة وأهل تقاطع وتدابر إلى الستين ومئة ثم الهرج الهرج #139 وحديث الآفات بعد المئتين #140 وحديث إذا أتت على أمتي ثلاث مئة وثمانون سنة فقد حلت لهم الغربة والترهب على رؤوس الجبال

فصل أحاديث عاشوراء # ومنها أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضائله لا يصح منها شيء ولا حديث واحد ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء غير أحاديث صيامه وما عداها فباطل #141 وأمثل ما فيها حديث من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته قال الإمام أحمد لا يصح هذا الحديث #142 وأما أحاديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن

والطائفتان مبتدعتان خارجتان على السنة وأهل السنة يفعلون فيه ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع

فصل في أحاديث فضائل سور القرآن # ومنها ذكر فضائل السور وثواب من قرأ سورة كذا فله أحر كذا من أول القرآن إلى آخره كما ذكر ذلك الثعلبي والواحدي في أول كل سورة والزمخشري في آخرها قال عبد الله ابن المبارك أظن الزنادقة وضعوها # والذي صح في أحاديث السور حديث ^ فاتحة الكتاب ^ وأنه لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها وحديث ^ البقرة ^ و ^ آل عمران ^ أنهما الزهراوان وحديث ^ آية الكرسي ^ وأنها سيدة القرآن وحديث الآيتين من آخر ^ سورة البقرة ^ من قرأهما في ليلة كفتاه وحديث ^ سورة البقرة ^ لا تقرأ في بيت فيقربه شيطان وحديث العشر آيات من أول ^ سورة الكهف ^ من قرأها عصم من فتنة الدجال وحديث ^ قل هو الله أحد ^ وأنها تعدل ثلث القرآن ولم يصح في فضائل سورة ما صح فيها وحديث ^ المعوذتين ^ وأنه ما تعوذ المتعوذون بمثلهما وقوله صلى الله عليه وسلم أنزل علي آيات لم ير مثلهن ثم قرأهما

¥