4 - لو فصل بين المغرب والعشاء بكلام أو بأكل أو شرب أو غيره صح
5 - لا يستحب التنفل بينهما (المغرب والعشاء
6 - إذا صلى المغرب وأخر العشاء لعذر كقضاء حاجة أو تجديد وضوء ونحوه فلا بأس
7 - إذا جمع بينهما (المغرب والعشاء) من غير أذان ولا إقامة أخطأ وخالف السنة واجزأت الصلاة
8 - إذا صلت المرأة بمجموعة نساء في مزدلفة هل تؤذن وتقيم كالرجال؟ أكثر العلماء على المنع وأجاز بعضهم ذلك.
9 - سئل ابن عمر – رضي الله عنهما - هل تقيم المرأة يعني للصلاة؟ فقال: أنا أنهى عن ذكر الله؟. كأنه يجيز ذلك.
10 - إذا وصل إلى مزدلفة قبل دخول وقت العشاء هل يجمع المغرب مع العشاء جمع تقديم أو يصلى المغرب بمفردها ثم يصلي العشاء إذا دخل وقتها؟
الجواب: المختار لا يجمع بل إذا جاء وقت العشاء صلاها لأن الجمع ليس لسفر بل للنسك بدليل أن أهل مكة لما حجوا جمعوا
11 - يصلى الفجر في مزدلفة في أول وقتها تلك هي السُنة ثم يدعوا ويذكر الله تعالى عند المشعر الحرام.
12 - يستحب أن يخرج منها قبل طلوع الشمس مخالفة لهدي المشركين كما صح عنه ?.
13 - يلقط الحصى للجمار في طريقه وهو ذاهب لمنى أو وهو داخل لمنى كما في حديث ابن عباس – رضي الله عنهما - ويجوز أخذ حصى الجمار من أي مكان
14 - النبي ?لم يفعل الوتر في مزدلفة ففي حديث جابر t عند مسلم ولم يذكر أنه أحيا الليل. حديث جابر t انفرد به مسلم دون البخاري
15 - السبب في عدم الوتر ثلاثة أمور:
أ - ما هو ظاهر من حديث جابر t والشاهد منه: " ثم اضطجع رسول الله حتى الفجر " وهذا ظاهره أنه ما أوتر.
ب - أنه لو كان أوتر لَنُقِلَ لنا فالصحابة ? نقلوا لنا أقل من أمر الوتر، نقلوا لنا لما نزل
وبال، ونقلوا لنا الدابة، وأمور غير متعبد بها، وحتى إشارة يده لما قال ?: " السكينة السكينة "، ورفع يده بالقدح لما شرب اللبن وهو على الناقة فلو كان أوتر لنقلوا لنا ذلك مطلقاً 0
ج - لو قال أحد أنه أوتر. لما وجد إلى ذلك سبيلاً ولا دليلاً 0
16 - (مُحَسِّر) الوادي الذي حُصر فيه الفيل وأسرع فيه النبي ? لأنه موضع عُذِّبَ فيه، وأمرنا ? إذا مررنا بديار عُذب فيها أن نسرع 0
17 - معنى المبيت بمزدلفة المكث فيها ولا يلزم النوم ولو بقي فيها ساهراً وأرق إلى الصباح فيعتبر أدى الواجب
18 - أخذ الجمار من مزدلفة خاصة لا أصل له والتقاط ابن عباس – رضي الله عنهما - للنبي ? الحصى كان أول دخوله منى. يجوز للضعفة وأهل الأعذار الخروج من مزدلفة بعد منتصف الليل لترخيص النبي ? ولكن ينبغي التوقي والتحري والورع في ذلك.
19 - هل عموم النساء يعطون حكم الضعفة وأهل الأعذار مطلقا أولا؟
ذهب بعضهم إلى أن النساء يعطون ذلك. وهذا القول لا يؤيده الدليل لأن سودة –رضي الله عنها - استأذنت رسول الله ? فأذن لها رسول الله ?. وإنما يدفع من مزدلفة أهل الأعذار من النساء وغيرهم. لذا قالت عائشة –رضي الله عنها:" يا ليتني استأذنت رسول الله ? كما استأذنت سودة "
20 - قد يخرج مع أهل الأعذار من لا عذر له كالأب مع بناته والزوج مع زوجته ونحو ذلك فهل يجوز له الدفع معهن؟
الجواب: حكمه كحكمهن.
21 - إذا دفعوا بعد منتصف الليل فهل يرمون أو ينتظرون طلوع الفجر؟ التحقيق جواز الرمي.
22 - من فاته المبيت بمزدلفة لعذر كالزحام ونحوه فلا شيء عليه ولا فدية لأنه معذور.
23 - إذا خشي فوات وقت الصلاة وهو في الطريق صلى قبل الوصول إلى مزدلفة.
24 - لا يستحب إحياء تلك الليلة (ليلة مزدلفة وهي ليلة العيد) بقيام ليل لعدم نقله عنه ?.
25 - من السنة أن يصلي الفجر بمزدلفة بغلس (أي شدة ظلام) في أول الوقت صح عن النبي ? ذلك ثم يتفرغ للدعاء والذكر.
مسائل متعلقة بمني
1 - مِنى بالكسر لا بالضم فإن الضم لحن ويقال: فلان أمنى إذا نزل بمنى.
2 - قيل سميت منى: لكثرة ما يمنى فيها ويسال من الدماء للهدي والأضاحي.
3 - منى لها حدود أول وآخر، يتعين على الحاج أن يعرفها حتى يتأكد أنه فيها لأنها مشعر.
4 - ذُكر لمنى خصائص منها: أنه في أيام الحج تتسع للحجاج، وأنه لا يقربها غراب ولا تقربها حِدأة، وأنه لا يكثر فيها الذباب،وفي هذه الخصائص حديث ولكنه لا يصح ولكن الواقع صحيح.
¥