ـ[ابو خالد الزهراني]ــــــــ[08 - 05 - 05, 02:42 م]ـ
الأخ الحبيب الذي ذكرت فتاوى الشيخ العفيفي ومفتي باكستان. هل يمكنك إدراج الفتوى الأصلية لكي نتمكن من قراءتها.
أما قولك أن الشفرة البرمجية غير مفتوحة فهذا صحيح ولكن البيانات والتعديل عليها مفتوح. فما عليك سوى فتح البيانات والتعديل عليها وتوزيع نسخ مجانية وهنا مكمن الخطر.
وأذكر الأخوة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات"
فليكن في في قرارة أنفسنا أننا نكتب للوصول إلى الحقيقة لا اتهام بعضنا البعض والتقليل من شأن المشكلة وإرجاعها إلى السباب والاتهامات والدخول بالنيات.
وأنهي بقول رسول الله " المسلم أخو المسلم " فاعتبر أخي الحبيب أنك إنما تكتب عن أخيك الذي صلته بك أعظم من صلة الدم والنسب.
ـ[أبو البراء الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 05, 06:39 م]ـ
الاخ الفاضل العنبري حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت ردك بتعمق وهدوء وحاولت حقيقة اتخيل نفسي مع المشايخ وطلبة العلم واذا سلمنا جدلا ان هذه فتاوى فلدي سؤال
- هل الشيخ فهم ما طرح له من سؤال
-هل تم توضيح الامر له توضيحا كاملا
- اين نص الفتوى
- الم تصدر فتوى من الشيخ الكبير ابن باز واللجنه الدائمه بتحريم النسخ والقرصنه بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم (من سبق الى مباح فهو احق بسبقه) او كما قال الرسول
راجعوا نص الفتوى
- اذن من حجته اقوى العلماء المعروفين واللجنه الدائمة ام غير ذلك
- بعد ذلك ليكن افقنا بهذا اوسع فمعنى الذي تقول ما يلي:
ان الذي يبدع وينتج اولا هو المسكين الوحيد وهو الجسر الذي سيتسلق عليه الكثير فكيف سيتطور العلم لماذا لا تدفع انت او غيرك ممن يقولون هذا التكلفه الاولى بالابداع والاخراج والترتيب والتعديل وساقوم انا من يأخذ حقك بعد يومين واعمل مثله بل ومجانا
فبالله عليك هكذا يكون التطور هكذا حفظ الحقوق
اخي الحبيب
لا احد يقول ان حقوق الماده الاصليه هي حكر للمحقق او اصحاب الالكتروني
لنفرق بين امرين ولا يخدعنا الشيطان والاهواء وحظ النفس الموضوع هو ان الشركات تطالب فقط بحقوق الموضوع الفني التقني فقط
فأصحاب التحقيق يطالبون الغير ان يقرأوا على مخطوطات ان اردوا مشابهة كتبهم
واصحاب الالكتروني يطالبون ان يعيد من يريد ان يستفيد تجاريا او يوزع خيري ان يتعب بالطباعه والبرمجه وغيره لا ان يسحب البيانات التي يعطونها اصلا للاخرين وذلك للاقتباس العلمي فقط وليس لان يكونوا بديلا عنهم بالبيع (الرجاء التركيز والتعمق بهذه الفكره هداك الله ورعاك)
من قال لك هم لا يريدون من الاخرين العمل ولكن لا بد ان يكون هناك ضوابط بالعمل
اما قولك ان ربما البيانات التي بالموسوعه الشامله ليست من التراث فاسالك سؤال هل اذا تبين لك انك اشتريت سيارة مسروقه وتبين مالكها الاصلي هل شرعا وقانونا انت مطالب بارجاعها لصاحبها اكان استطعت ان ترجع لمن باعك المسروق ام لا
فهل ان احدهم اخذ البيانات من مكان اخر يعني شرعية وصول البيانات للموسوعه الشامله (هذا منطق جدا غريب)
اخيرا التراث لم يقل الا انه مستعد للنقاش واعطاء اصحاب الحقوق حقوقهم ان تبين لهم هذا فلا يجوز لنا ان ندخل بنياتهم فلنبدأ فعلا بمطالبتهم بما لنا او لنسامح التراث على ما فعلوا لاجل تطوير هذا العلم
اما ان يكون الامر لا تحكيم ولا مسامحه فهذه والله هي الفضوى العارمه وربما نصل لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين) قال الالباني حسن
فالفهم الفهم والورع الورع
ـ[خالد]ــــــــ[08 - 05 - 05, 06:43 م]ـ
ربما أن الخطأ الوحيد الذي وقع فيه الإخوة يتعلق بالإمانة العلمية فحسب , وهو عدم النص في أول الموسوعة على أنهم استفادوا من عملية النسخ من برامج التراث إن كانوا فعلوا ذلك حقا!!
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
(أهل الحديث) يتضح من رده المجاملة الواضحة والانحياز الصارخ والفج للخطيب
وإلا فما الذي جعل كل ما كتبه الإخوة يختفي بقدرة قادر ولا يبقى إلا كلام الخطيب بل ويثبت والأدهى من ذلك أن يكون أول المعقبين هو (أهل الحديث)
يا إخوة يا كرام أنتم تزعمون أنكم أهل سنة وأثر , فأين العدل بين الخصوم في عرض دعاواهم بالتساوي أم أن المخرج عاوز كذا؟!
عن على رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا فقال: إذا جاءك الخصمان فلا تقض على أحدهما حتى تسمع من الآخر فإنه يبين لك القضاء
سمعنا من الخطيب فأين كلام خصومه يا أهل السنن والأثر؟!
أم أن الأكمة ورائها ما ورائها؟!
خالد
ـ[أبو البراء الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 05, 08:15 م]ـ
الاخ خالد حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسال اله ان يلهم جميع الاخوه هدوئك وحكمتك وتساؤلاتك المشروعه واود بنفس الهدوء ان اسالك
- هل اذا اعترف الذين سحبوا بيانات انهم سحبوها من التراث فهل هذا يجيز لهم ما فعلوا هل يستوي الذي انفق ملاييين والذي لم يصرف شيء في هذا المجال هل يستويان وكيف سيطور الاصل ام ان الاصل الذي تعب خلاص ليقبر نفسه وليتوقف ليحمل الرايه الذين انتظروا ولم يدفعوا شيء هل هذا هو العدل (مع اعتبار ان التراث تفاهم مع المحققين واعطاهم حقوقهم
-من منع بالله عليك اصحاب الردود ان يردوا اذا كان قولك ان اهل الملتقى لا يسمحوا لان يرد الجميع في اطار الموضوع فصوتي مع صوتك هذا لا يجوز وتحيز اما ان كان الموضوع ان الامر الان واضح بان الذين اخرجوا الموسوعه ومنة ساعدهم تبين له حق جديد فهذا ما يمنعهم عن الرد!!!!!!!!
اناشد هنا جميع الاخوه المقتدرين على اثراء هذا الموضوع بعقلانيه وهدوء الدخول بهذا النقاش للوصول للحق فظننا بالجميع يريد الحق وليس غيره دون التحيز لأحد
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
¥