ب. شل حاسة السمع أو البصر أو النطق أو الشم أو الذوق أو إزالة الصوت أو إزالة القدرة على الجماع أو إزالة القدرة على القيام أو الجلوس أو إزالة أي منفعة للبدن أو لعضو منه كلياً أو جزئياً .. فهو يختص بالقصاص في جرائم الأذى فكل من كتب فيها وشرح مضامينها لم يدخل فيها الختان .. فالأصل في القانون الجنائي عدم التوسع في تفسير نصوصه، (فلا جريمة ولا عقوبة إلا بنص).
علماً بأن أحكام القانون الجنائي لسنة 1991م وقانون العقوبات لسنة 1983م لا تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية، حيث أن القانون مأخوذ بكلياته وفروعه من الفقه الإسلامي، وبالتالي فإنه لا يجوز تفسير أي نص في القانون بما يتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية، ومعلوم أن الختان الشرعي ثابت بالسنة النبوية للشريعة، فتغير نصوص القانون يجب أن تتسق وتتطابق مع روح القانون.
فعليه؛ إن نص هذه المادة لا يسعف القائل بتجريم الختان الشرعي في القانون السوداني ولا العقوبة عليه من حيث النظرية.
الخلاصة:
1. الختان خصلة من خصال الفطرة ومن شعائر الإسلام، فقد اتفق الفقهاء على جوازه واختلفوا في حكمه (واجب، مسنون، مكرمة)، ولم يقل أحد منهم بمنعه.
2. أدلة مشروعية الختان عامة للذكور والإناث معاً.
3. إحياء لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويجب التمييز والتفريق بين الختان الشرعي وغيره للعامة حتى ينتهوا عن المنكر (الفرعوني) ويأتمرون بالمعروف (الشرعي). فلا إفراط ولا تفريط في ختان الإناث الشرعي ..
4. الختان الشرعي ليس وأداً للبنات وإنما هو تمسك بالسنة النبوية الشريفة، فلا دليل ولا مصلحة ولا مبرر لمنع ختان الإناث الشرعي، بل هو تعد على السنة النبوية الشريفة.
5. الاعتماد على تضعيف الأحاديث الشريفة لا يرقى أن يكون دليلاً لمنع ختان الإناث الشرعي وذلك للآتي:
أ. ورود الأحاديث الصحيحة كأحاديث خصال الفطرة التي تثبت مشروعية الختان.
ب. الأحاديث الضعيفة: بعضها وردت بطريقة أخرى صحيحة، والبعض الآخر وردت شواهد تقويها.
ج. الأصل في الأشياء الإباحة .. ومن ثم فإن البحث في أدلة التحريم أدعى من البحث في أدلة الإباحة .. فلم يرد نص شرعي ولا قانوني يمنع أو يحرم الختان الشرعي.
6. التأكيد على محاربة ومنع كل أنواع الختان غير الشرعي، فالضرر يُزال ولا ضرر ولا ضرار. مع تثبيت الختان الشرعي.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[29 - 01 - 03, 10:23 ص]ـ
كل أحاديث ختان المرأة ضعيفة منكرة لا أصل لها. وختان المرأة عادة جاهلية مضرة انتشرت من مصر أيام الفراعنة. والختان عند المرأة يشبه الإخصاء عند الرجل، ويختلف كلياً عن الختان عند الذكور. وما أحسن ما قاله ابن المنذر: «لَيْسَ فِي الْخِتَانِ خَبَرٌ يُرْجَعُ إلَيْهِ، وَلا سَنَدٌ يُتَّبَعُ».
ـ[فقير إلى عفو ربه]ــــــــ[08 - 02 - 03, 11:06 م]ـ
(إذا التقى الختانان ... )
ـ[الأبنوي الغامدي]ــــــــ[01 - 06 - 03, 05:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الدليل على ان الختان يشمل الذكور والأناث واضح جلي في قوله صلى الله عليه وسلم
(اذا جلس بين شعبها الأربع ((((ومس الختان الختان))))) فقد وجب الغسل) اخرجه مسلم
وكذلك في قوله صلى الله عليه وسلم (الفطرة خمس او خمس من الفطرة:
الختان
والاستحداد
وتقليم الأظفار
ونتف الأبط
وقص الشارب)
اخرجه البخاري ومسلم
اقول وبالله التوفيق ان الحديث واضح وضوح الشمس
فالفطرة عامة تشمل الذكر والأنثى ولا تختص بالرجل دون المرأة ولا بالمرأة دون الرجل
والختان من الفطرة ويشمل الرجل والمرأة
والأظفار تشمل الرجل والمرأة
ونتف الأبط كذلك
واما الشارب فيختص بالرجل الا ما ندر
وفي الحديث الآخر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانه وانتقاص الماء >>قال الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضه)
فاللحية والشارب ليست مشتركة واما الباقي فهو مشترك
وحديثنا هو عن الختان وهو من اعمال الفطرة التي فطر المسلمون عليها
لذلك ينبغي الحذر من التهاون بهذه الفطرة وعدم القول بانها من اعمال اهل الجاهلية
لما في ذلك من المخالفة والوقوع في المحذور
وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 06 - 03, 04:20 ص]ـ
البحوث والدراسات
تأصيل ختان الأنثى رؤية طبية
¥