8. مشاركة أخرى اتهم فيها العاملين في تحرير المخطوطات بأنهم عُمي لا يبصرون، ولو أطلعناه على ما بذلوه من جهد لتحرير بعض أوراق المخطوطات المطموسة لعذرهم بل ولشكرهم على إنجازهم.
9. وإني لأعد كل من نعت العاملين في أفق بالعمى، ودبلوم الصنايع تخصص نجارة، أنه سيأتي عليه اليوم الذي يفخر فيه بهذا البرنامج، على حياء منه لما قدمه من عون للقائمين عليه.
تحليل نوعية الملاحظات وبيان خطة تصويبها
إن كل ملاحظة تصل إلينا نتتبع سببها، ونعالج أسباب الخلل، ويمكن تقسيم ما وردنا من ملاحظات إلى:
أولا: ملاحظات صائبة تستوجب التعديل:
• ومنها حِبان بن موسى المروزي (الخطأ ورود حرف الحاء مشكلا مرة بالفتح ومرة بالكسر، الصواب: أن تكون بالكسر فقط).
• عمار بن رزيق (الخطأ: وروده عندنا على الوجهين: رزيق، وزريق).
• أَسيد بن أبي أسيد (الخطأ أن أسيد بضم الهمزة، والصواب: بالفتح).
• أَسيد بن زيد الجمال (الخطأ أن أسيد بضم الهمزة، والصواب: بالفتح).
• زكريا بن أبي زائدة (حدث تصحيف وسقطت التاء) وردت في موضعين فقط خطأ، وليست في مواضع كثيرة كما ادعى، وهما: مسانيد فراس المكتب 30، وأمالي ابن بشران 634.
• أبو معشر البراء (ورد 77 مرة بتخفيف الراء والصواب التشديد).
• سليمان بن حيان (وردت على الخطأ حبان بالباء).
وبعض هذه المواضع لم تدخل دورة تعيين الراوي ورسم شجرة الإسناد، وهذه الدورة تكتشف قدرا كبيرا من مواضع التصحيف في أسماء الرواة.
ثانيا: ملاحظات صائبة والخطأ ليس شرعيا وإنما برمجيا مثل:
• إن كتاب اللباس وآدابه، وكتاب الزينة والتطيب، وكتاب الحظر والإباحة في صحيح ابن حبان لم تسقط بل هي موجودة بتمامها، في قسم قراءة مصدر، كما أن أحاديث هذه الكتب يظهر ضمن نتائج البحث، والسبب في توهم صاحب المشاركة أن أطراف تلك الأحاديث لا تظهر في التبويب داخل قراءة مصدر، وهو خطأ برمجي، سيتم تصحيحه في الإصدار الثاني.
• بعض نتائج البحث تبدو للمستخدم أنها أقل من غيرها من برامج خدمة السنة، والسبب هو أن النتائج في جوامع الكلم هي الأحاديث المرفوعة التي تتضمن مفردات البحث، أما زيادة النتائج في البرمجيات الأخرى فهو راجع إلى إظهار نتائج البحث في الأحاديث، وأسماء الكتب والأبواب، وتراجمهما، وأقوال المصنفين، وفي متن الشروح، فإذا حذفت المواضع الخارجة عن الحديث الشريف يتبين لك أن نتائج جوامع الكلم أضعاف أي برنامج آخر.
• ومن أسباب نقص بعض نتائج البحث، الخطأ في تحديد نوع السنة واعتبار المرفوع موقوفا، وهذه حالات قليلة للغاية، أو يكون هناك خطأ في ترميز النصوص.
ثالثا: ملاحظات محل خلاف بين المحدثين،
ويجوز فيها ما أورده جوامع الكلم، وما رآه المشارك خطئا ومنها: ابن أرطأة والمشارك على صواب، ويرى التصحيح إبدال الألف بالهمزة ابن أرطاة، وجوامع الكلم أيضا صواب: فكلاهما جائز، والمشهور الهمز.
رابعا: ملاحظات ناتجة عن التسرع وعدم التثبت من بعض المشاركين:
1. أُسيد بن علي الساعدي (ويرى المشارك الصواب في: أَسيد بالفتح، و الصواب أنها بالضم).
2. أُسيد بن المتشمس (ويرى المشارك الصواب في: أَسيد بالفتح، و الصواب بالضم).
خامسا: ملاحظات ناشئة عن استخدام جوامع الكلم بصورة تخالف تصميمه، مثل:
1. حديث 4339 في ابن ماجه يظهر في البحث وغير محذوف.
2. حديث 4845 في مصنف عبد الرزاق يظهر في البحث.
3. حديث 34 في أمالي ابن بشران يظهر في البحث.
4. حديث 1143 في الأوسط لابن المنذر يظهر في البحث.
5. حديث 2189 في صحيح ابن خزيمة يظهر في البحث
6. حديث 682 في الكنى يظهر في البحث
7. حديث 4276 و10064 في السنن الكبرى للبيهقي يظهر في البحث.
8. حديث 2079 و2746 و5661 و7532 في الأوسط يظهر في البحث.
9. حديث 394 في الدعاء للطبراني يظهر في البحث
10. حديث 3934 في التمهيد لابن عبد البر يظهر في البحث
سادسا: ملاحظات نشر الرد عليها في الملتقى من المسئول عن المادة العلمية في أفق
كما قمنا بالرد على طلب بعض المشاركين في تشريح برنامجنا على منصة الملتقى، ونحن لا نقلل من قيمة الإخوة الأفاضل المشاركين في الملتقى، وإنما أوضحنا أننا على استعداد لتقديم جوامع الكلم إلى أي مؤسسة علمية، ولا يخفاكم الفرق بين الجامعات والمؤسسات الإسلامية، والشركات المنتجة والمتنافسة فيما بينها لتقديم أفضل ما عندها.
¥