ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقد لاحظت فراغا كبيرا في مجال التفسير خلال فترات هامة من تاريخنا حيث يتم الإعتماد – عادة - على تفاسير تجاوزها الزمن ولا تلبي حاجات العصر .. لذلك انقطعت عشرين عاما عن مجتمع الناس للخروج بهذا العمل الضخم الذي جعلته لخدمة المسلمين في كل مكان وزمان .. مجانا .. بلغة العصر السهلة الميسورة .. ولن يجد مستقبلا أي كان صعوبة في فهم القرآن الكريم محكمه ومتشابهه .. ناسخه ومنسوخه .. بكل سهولة ويسر وبالإعتماد على أفضل المراجع في هذا المضمار .. آن لنا أن نخاطب العالم بلغة الحكمة والعقل والرصانة والتوازن والإتزان .. والمحبة والرحمة .. والعدل والإعتدال .. بعيدا عن كل سرف أو غلو .. وأعتقد أنه متى فهم الناس القرآن الكريم على حقيقته نأوا بجانبهم عن كل مغالاة ..
فما رأيكم؟ .. أنتظر ردكم .. دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله ...
وعليكم السلام:
الرأي ما قاله بلديك صادقا منصفا - رحمه الله - فشد عليه، والزمه تفلح - إن شاء الله - وهاكه تاما غير منقوص.
قال العلامة الإمام محمد الطاهر ابن عاشور - رحمه الله - في التحرير والتنوير له 1/ 3: ( ... ولقد رأيت الناس حول كلام الأقدمين أحد رجلين: رجل معتكف فيما شاده الأقدمون، وآخر آخذ بمعوله في هدم ما مضت عليه القرون، وفي كلا الحالتين ضر كثير، وهناك حالة أخرى بها ينجبر الجناح الكسير، وهي أن نعمد إلى ما شاده الأقدمون فنهذبه ونزيده، وحاشا أن ننقضه أو نبيده، عالما بأن غمط فضلهم كفران للنعمة، وجحد مزايا سلفها ليس من حميد خصال هذه الأمة، فالحمد لله الذي صدّق الأمل، ويسر إلى هذا الخير ودل).
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 10:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وياليته يلتزم النصيحة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34383
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:09 م]ـ
الرجاء من الإخوة الكرام ممن له ملحوظات على الكتاب وضعها هنا
حتى تتضح الصورة حول التفسير، وجزاكم الله خيرا.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 09 - 07, 04:08 م]ـ
هذا ليس تفسيرا ولا أدري هل قصد مؤلفه به مجرد الشهرة والصيت أو هو محاولة منه (وإن كانت فاشلة) لأن يكون أديبا فعلا أو له غرض آخر لنشر التأويل في صفات الله عز وجل؟
حملتُ هذا الكتاب من هذا الموقع حسبما رفعه مؤلفه وبدأت أقرأ فيه فلاحظت أنه عبارة عن نسخة أخرى لما في لسان العرب لابن منظور حتى أنه ينقل بالنص من لسان العرب لابن منظور في تفسير الكلمات القرآنية التي انتقاها صاحب الكتاب المسمى بالتفسير هذا.
يلاحظ أن صاحب هذا الكتاب انتقى بعض الكلمات ولم ينقل شرح جميع الكلمات القرآنية ولا تكلم على جميع القرآن وإنما انتقى بعض الكلمات الظاهر أن ضابطه في الانتقاء كان هو سهولة الوصول لمعناها اللغوي في كتاب لسان العرب لابن منظور وفقط
فلم يكن لديه أي ضابط في الانتقائية
فمرة ينقل معنى كلمة قد يغيب فهم معناها على عامة الناس ومرة ينقل معنى (الثرى) ويتكلم على معنى الثرى وأنه التراب أو الطين أو .... إلخ
بل ينقل معنى بعض الكلمات الواضحة جدا
مع أنه ترك الكثير والكثير لم ينقل معناها
ربما لم يجده في لسان العرب أو لم يستطع إخراجه منه
المهم أنه يصح تسمية كتابه هذا بالتفسير إطلاقا
فهو لم يفعل سوى نقل المعنى اللغوي لكثير من كلمات القرآن الكريم ولم يستوعب جميع كلمات القرآن ولا نصفها بل نقل أقل من النصف فيما يظهر لي وترك أكثر من نصف كلمات القرآن لم ينقل معناها اللغوي
ولم أَرَ في كتابه هذا أي زيادة على المعاني اللغوية وفقط
وأحيانا ينقل عبارة لسان العرب لابن منظور بطريقة كأنه هو القائل وليس ابن منظور وهذه مصيبة أخرى من جملة مصائب هذه الأديب المزعوم
والانتماء للأدباء ليس دلالة على أي علم لأن الصحفي وبائع البطيخ وكل من يستطيع الكلام في أي كلام يمكن أن ينتمي لطائفة الأدباء إذا كان يملك مالا يدفعه وهدايا يقدمها لهذا وذاك
كذلك تقديم رئيس مجلس المرأة أو رئيس المسرح القومي أو رئيس سينما ديانا كل هذا كلام فارغ لأن هؤلاء لا صلة لهم بالأبحاث والعلم الشرعي ولا يفهمون فيه أصلا
فكان على الأديب المذكور أن يعرض كتابه هذا الذي ملأه بالمصائب على أهل الاختصاص
وقد نقل هذا الأديب المزعوم المعاني اللغوية للكلمات التي انتقاها دون تمييز بين الصواب والخطأ
فنقل تأويلات الصفات الإلهية من كتب اللغة ولم يلتفت لشيء من هذا كله ومعلوم أن كتب اللغة بها الكثير من التأويلات للصفات الإلهية بناء على عدم التخصص
كما نقل مخالفات صريحة لمعاني الكلمات فصارت الكلمة في وادي والمعنى اللغوي المنقول في وادي آخر لأن أصحاب اللغة كانوا يتكلمون هناك عن معنى آخر غير المعنى الوارد للكلمة في الآية فجاء الأديب المزعوم فنقل هذا في مكان ذاك
وبهذا انقلبت الكثير من المعاني لضدها أو خرج بمعاني أخرى لا صلة لها بمعاني كلمات القرآن
ولهذا أرى أنه لا يجوز الاعتماد على هذا الكتب في نقل أو منقول أو في أي شيء للمخالفات المذكورة وغيرها الكثير مما يضيق الوقت بتتبُّعِه.
اقرأوا إن شئتم أول 35 آية من سورة (طه) ودققوا في كلامه
أو اقرأوا إن شئتم كلامه على آيات الصفات في كتاب الله عز وجل
بل من السفه أن يقال والأمثلة كذا وكذا لأن الكتاب كله مثال فاضح جدا جدا جدا
ونصيحتي لصاحب هذا الورق الذي أنفق من عمره فيما يزعم 20 سنة في تجميعه أن يستغفر الله على ما مضى ويجتهد في أن يصلح فيما بقى
أصلحنا الله وإياه وسائر المسلمين وهدانا وإياه وسائر المسلمين