ـ[أهل الحديث]ــــــــ[13 - 06 - 05, 06:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الكتب معروفة عند إدارة الملتقى ولم يظهر فيها أي تدليس أو خيانة من قبل الرافضة أخزاهم الله في هذه الكتب
وأصل هذه الكتب مأخوذة من برنامج المعجم الفقهي الذي صدر إصداره الثالث عام 1421
والذي أشرف عليه مركز رافضي بقم
http://www.almarkaz.net/almojam.htm
وقد أشتراه أحد الإخوة من معرض الكتاب بمصر قبل عدة سنوات وأرسله لمشايخ الملتقى ولغيرهم من مشايخ السنة واستفادوا منه كثيرا وتعاملوا معه كثيرا ولم يجدوا فيه أي تحريف أو إدخال
ويظهر أن موقع يعسوب قد أخذ هذه الكتب نفسها تماما من هذا البرنامج بدون الإشارة إلى ذلك!
http://www.almarkaz.net/almojamlist.asp
http://www.yasoob.com/ar/lists/index.html
والكتب مأخوذه من برنامج المعجم الفقهي بنصها وفصها
ونحن نتابع الكتب التي تنزل في الملتقى من هذا الموقع باستمرار ولم يظهر فيها أي شيء بحمد الله.
ونعتذر عن وضع روابط لمواقع الرافضة، ولكن هذا للتوضيح فقط ولفترة محدودة حتى يقف المشايخ عليها ثم بعد ذلك تحذف.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[13 - 06 - 05, 07:39 م]ـ
اطلعت على عُجالة على أحد كتب موقع يعسوب الدين .. فكان ميزان الاعتدال للذهبي رحمه الله، وكان أول ما وقع ناظري عليه هذه العبارات من الجزء الأول ص 6، أنقلها لكم هنا بحروفها:
" ثم بدعة كبرى، كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة. وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله! حاشا وكلا. فالشيعي الغالى في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه، وتعرض لسبهم. والغالي في زماننا وعرفنا هو الذى يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضا، فهذا ضال معثر ". اهـ بحروفه.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:29 م]ـ
نفع الله بك أستاذي الكريم على هذا التنبيه الذي ربما جبن عنه غيركم، فجزاكم الله خيرًا.
وليت الإدارة تطالب الإخوة الكرام بتمييز ما ينقلونه من هذا الموقع عن غيره، وكذا ببيان مصدر الكتاب الذي يضعونه هنا.
ولدينا في الملتقى كتبًا لا حصر لها بحمد الله تغنينا عن هذا الموقع الخبيث، خاصة وأنه لا جديد فيه بالمعنى المطلوب.
انظر مثلاً: تاريخ دمشق لابن عساكر في 70 مجلدًا، أرهق الأخ الكريم فيها نفسه، نفع الله به وجزاه خير الجزاء على جهده وعمله، ولكن كان بإمكانه تنزيل الكتاب في دقائق من الموسوعة الشاملة، ونفس الطبعة، وبنفس الهوامش، وقد قابلتُ بين ما وضعه وما بين ما هو بالشاملة في مواضع، فلم أجد فرقًا، ولكن كون ما هنا مأخوذًا من موقع شيعي: فهذا يعني ضرورة مقابلة كل حرف فيه مائة مرة، وقد لا تكفي!! فالشيعة أهل خبث ومكر ودهاء، وربما وضعوا الكتاب كله إلا كلمة أو اثنتين في آخر مجلد أو أوله، لتخدم غرضًا خبيثًا عندهم؟ فهل يقدر أحدهم على نفي هذا الاحتمال لنا؟! ما أظن.
ولديك أغلب الكتب التي وضعوها دلسوا فيها، فأوهموا أنها كتبًا جديدة وعلى نسخ خطية، ثم رأيناها كتبًا وطبعات قديمة نشروها بهوامشها.
وأنا أقسم بالله العظيم لو رأيتُ كتاب الله في يدِ شيعيٍّ (وهو كتاب الله بغلافه الذي أعرفه) لقلتُ له: دعني أراجعه على حفظي! فلعله زاد فيه ونقص! خاصةً وأن إمامهم السستاني قاتله الله يقول في موقعه: ((من قال إن القرآن محرف فلا يكفر))!! كذا قال قطع الله لسانه وطمس على بصره، وهذا في حقٍّّ كتاب الله، فما بالكم بكتب العلم؟!!
بارك الله فيك وفى صاحب المقاله
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:42 م]ـ
لا ادرى الاجمل الموضوع ام مشاركة الشيخ الالفى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو تراب]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:33 م]ـ
نصحت وأخلصت أخي (المستشار) وهكذا ينبغي للمستشار أن يكون مؤتمن .............
http://www.al-molatham.net/p2/w/34.gif
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:34 ص]ـ
نصحت وأخلصت أخي (المستشار) وهكذا ينبغي للمستشار أن يكون مؤتمن .............
الصحيح: أن يكون مؤتمنا
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم:
أخوتي في الله:
عذراً على اثارة الموضوع ثانية ولكن إنما دفعني لذلك الخوف على هذا العلم أن يشوبه ما يشينه من كلام الروافض وغيرهم من أهل الأهواء والبدع. فأقول:
أولا: هناك الكثير من الكتب في الموسوعة الشاملة من موقع يعسوب الدين المشار إليه فما أشار به أخونا المستشار بالاستغناء عن هذا الموقع بالموسوعة ليس على الدوام كما هو واضح ومثال ذلك كتب تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب وطبقات المدلسين وأمثلة ذلك كثير.
ثانياً: أثناء بحثي عن الراوي حفص بن غياث القاضي المعروف في كتاب تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر من الموسوعة الشاملة لم أجد أي نتيجة. وبالبحث تبين أن كلمة غياث وجدت بلفظ الصالح فتجد ترجمته باسم حفص بن الصالح وذلك في ثلاث مواضع (ترجمة 1436، 1437، وترجمة عمر بن حفص بن غياث) فلا أدري هل ذلك من اختلاف نسخ الكتاب أم ماذا؟
أفيدونا مشكورين مأجورين.
أظن أن اقتراح أخينا أبي هاني صاحب الموضوع في محله وذلك بضرورة كتابة "تمت مراجعته" حتى يطمئن لأي استفادة من مثل هذه الكتب؟
اللهم اهدنا واهد بنا يا أرحم الراحمين. آمين
¥