ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 11:03 م]ـ
القاضي عياض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 11:04 م]ـ
الصحافة اليهودية في مصر
http://rapidshare.de/files/5137786/
.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:24 ص]ـ
المتكلمون وأصول الفقه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=210143#post210143
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:25 ص]ـ
المراجع الأولى في تاريخنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:28 ص]ـ
المستشرقون بين الحقائق والتزييف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:31 ص]ـ
المستشرقون وتزييف الحقائق التاريخية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:34 ص]ـ
المنطلق الأساسي في التاريخ الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:36 ص]ـ
المواجهة مع الفكر الغربي
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[18 - 09 - 05, 12:18 ص]ـ
تحذير من بعض مما جاء في رسالة: "المتكلمون وأصول الفقه"أولا:
جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه للجميع
ثانيا:
سبب الموضوع:
أنني رأيت أنه قد تم رفع هذه الرسالة اليوم بخزانة الكتب فكان الواجب هو النصح والتحذير
والرسالة فيها الكثير من الفوائد ولكن الكاتب قد زل فيها في عدة مواضع وأظن أن ذلك قد وقع بغير قصد منه
قال الكاتب:
" ومهما يكن من شيء، فإنَّ دعوتنا إلى اعتماد أدوات الرصد والتحليل مصدراً للتقعيد الأصولي ليست بدعاً من القول، ولا خروجاً على المألوف ولكنها حفاظٌ على روح الموروث لا على قشوره، وسيرٌ بخطى حثيثة ثابتة على سنن السلف الصالح في تعاملهم مع واقعهم، ذلك التعامل الواقعي الذي دفعهم إلى تأصيل القاعدة القائلة: "لا ينكر تغيُّر الفتوى بتغيُّر الأزمنة والأمكنة والأحوال والعادات والأعراف". فماذا يضيرنا اليوم لو أننا قلنا إنه "لا ينكر تغيُّر القواعد والمصادر الاجتهادية بتغيُّر الأزمنة والأمكنة والأحوال والأعراف"!
التعليق:
قلتُ أنا العبد الفقير إلى الله تعالى أبو إسلام عبد ربه:
هذا كلام خطير يهدم الدين وقواعده بحجة مسايرة العصر وذلك لأن القواعد والمصادر الإجتهادية قد دلت عليها أدلة من الكتاب والسنة فكيف يجوز تغييرها أو تبديلها؟!!
أما الفتوى فهي عبارة عن تطبيق لهذه القواعد في واقعة معينة لها ملابسات محددة
ثم تأتي واقعة أخرى لها ملابسات مختلفة فيتم تطبيق القواعد عليها أيضا بما يناسبها
وبذلك تختلف الفتوى في الواقعة الأولى عنها في الثانية 0
أما القواعد نفسها فهي ثابتة لم تتغير
وكمثال توضيخي عل ذلك:
المسائل الهندسية: كل مسألة يكون لها برهان مختلف عن غيرها 0 ولكن النظريات الهندسية المستخدمة في البرهان تكون ثابتة وإنما تختلف طريقة البرهان باختلاف معطيات كل مسألة
فهل يصح أن نقول:
طالما أن البراهين تختلف فلماذا لا نغير النظريات الهندسية ايضا؟!!!
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:31 م]ـ
هنا الرد على الرسالة المذكورة باستفاضة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38128
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:57 ص]ـ
النوم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:00 م]ـ
الهجرة النبوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:01 م]ـ
الهجرة في نظام الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:02 م]ـ
اَلْهِدَايَةِ فِي النَّحْوِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:08 م]ـ
إلى أين تراثنا الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:10 م]ـ
إنتصار محمد بن عبد الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:11 م]ـ
أهداف الفتوحات الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:12 م]ـ
أين نجد تحديد أسلوب الخطبة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:13 م]ـ
تجليات المنهج الظاهري لابن حزم في مسيرته وفي نماذج من أعماله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:26 م]ـ
تزييف حقائق التاريخ الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:07 ص]ـ
حاجة العصر للعلامة الندوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:09 ص]ـ
إرهاصات الإعجاز العددي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:11 ص]ـ
التمكين للدعوة تفسير سورة العلق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:14 ص]ـ
الفكر العربي الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:16 ص]ـ
خبر إنكار ابن مسعود للذكر الجماعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:17 ص]ـ
دعائم الأمن والسلام في الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:22 ص]ـ
دولة المرابطين في المغرب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:43 ص]ـ
رجاء بن حيوة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:49 ص]ـ
رجاء بن حيوة
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 09 - 05, 11:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم يا أستاذ.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:37 ص]ـ
وجزاكم الله بمثله أيها الحبيب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
رد خبر الواحد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:40 ص]ـ
الأوزان والمقادير
¥