[الفتوحات المكيه]
ـ[نورا]ــــــــ[23 - 07 - 05, 09:09 م]ـ
ارجو من عنده الفتوحات المكيه لإبن عربى ان يوافينى بها على الموقع لأنى مش عارفة انزلها من موقع الوراق واكون شاكرة جدا
ـ[أبو علي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:08 م]ـ
الأخت نورا هذا الكتاب أنفع من الفتوحات بكثير فلعلَّكِ تتأمَّليه
أسأل الله أن ينفع به
والله أعلم
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:08 م]ـ
هذا الكتاب للعلماء فيه كلام، وان كنتم تريدون دراسة التفسير فأنصحك بتفسير ابن كثير، أو أحد مختصراته، او تفسير القرطبي، او تفسير البغوي، وان أردتم التوسع في التفسير فأنصح بتفسير الطاهر بن عاشور
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:29 ص]ـ
أسأل الله أن ينفع بك
ـ[صالح تايلاندي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:51 م]ـ
أنا أيضا في حاجة ماسة لهذا الكتاب {فتوحات مكية لإبن عربي}
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:45 م]ـ
هذا الكتاب من أخطر الكتب , وفيه من البلاء العظيم ما الله به عليم , وقد افتتن به بعض من لاعقل له من المتصوفة ودعاة وحدة الوجود.
والحقيقة أن كتب هذا الحاتمي كلها خطيرة , ومحرم قراءتها إلا على العالم أو طالب العلم المتمكن.
فلذا ننصح بعدم اقتناءه , أو الاطلاع عليه , وجميع كتب ابن عربي وابن سبعين ومن على شاكلتهما.
كتبه الداعي لكم محبكم / أبومحمد.
ـ[نورا]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:23 ص]ـ
الى الأخ العزيز على
اعلم ان بكتاب الفتوحات المكيه الكثير من الشطحات ولكن ما اود ايضاحه انى فى مرحلة الماجستير وعنوان رسالتى (الولايه عند صوفية القرنين السادس و السابع الهجريين) دراسة تحليليه نقديه
ومن المعروف ان ابن عربى من صوفية القرن السابع فلا بد من التعرض له
وهو عندى كتاب مطبوع لكن ما كنت اريده و ان يكون لدى على هيئة كتاب اليكترونى او تدلنى عن كيفية تنزيله من موقع الوراق
واشكر لك كثيرا اهتمامك بالرد واقدر وجهة نظرك فى ذلك واذا كان لديك او لدى رواد المنتدى ما يساعدنى فيه او فى رسالتى عموما فأكون شاكرة لك
كما ارجو ان تكون وجهة نظرى محل تقدير
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:07 م]ـ
شطحات!!! فقط!!! بل كفريات
ـ[عصام البشير]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:45 ص]ـ
شطحات!!! فقط!!! بل كفريات
على أن ما في الفتوحات أهون مما في الفصوص من الكفر البواح.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله - مجموع الفتاوى 2/ 464:
وإنما كنت قديما ممن يحسن الظن بابن عربى ويعظمه لما رأيت فى كتبه من الفوائد مثل كلامه فىكثير من الفتوحات والكنه والمحكم المربوط والدرة الفاخرة ومطالع النجوم ونحو ذلك ولم نكن بعد اطلعنا على حقيقة مقصوده ولم نطالع الفصوص ونحوه وكنا نجتمع مع اخواننا فى الله نطلب الحق ونتبعه ونكشف حقيقة الطريق فلما تبين الأمر عرفنا نحن ما يجب علينا ...
ويقول عن ابن عربي مجموع الفتاوى 2/ 131:
وقال عنه من عاينه من الشيوخ إنه كان كذابا مفتريا وفى كتبه مثل الفتوحات المكية وأمثالها من الاكاذيب مالا يخفى على لبيب هذا وهو أقرب إلى الإسلام من ابن سبعين ومن القونوى والتلمسانى وأمثاله من أتباعه
وفي الصفدية 1/ 266:
والشيوخ الأكابر الذين ذكرهم أبو عبدالرحمن السلمي في طبقات الصوفية وأبو القاسم القشيري في الرسالة كانوا على مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب أهل الحديث كالفضيل بن عياض والجنيد بن محمد وسهل بن عبدالله التستري وعمرو بن عثمان المكي وأبو عبدالله محمد بن خفيف الشيرازي وغيرهم وكلامهم موجود في السنة وصنفوا فيها الكتب لكن بعض المتأخرين منهم كان على طريقة بعض أهل الكلام في بعض فروع العقائد ولم يكن فيهم أحد على مذهب الفلاسفة وإنما ظهر التفلسف في المتصوفة المتأخرين فصارت المتصوفة تارة على طريقة صوفية أهل الحديث وهم خيارهم وأعلامهم وتارة على اعتقاد صوفية أهل الكلام فهؤلاء دونهم وتارة على اعتقاد صوفية الفلاسفة كهؤلاء الملاحدة
ولهذا ذكر ابن عربي في أول الفتوحات ثلاث عقائد عقيدة مختصرة من إرشاد أبي المعالي بحججها الكلامية ثم عقيدة فلسفية كأنها مأخوذة من ابن سينا وأمثاله ثم أشار إلى اعتقاده الباطن الذي أفصح به في فصوص الحكم وهو وحدة الوجود فقال وأما عقيدة خلاصة الخاصة فتأتي مفرقة في الكتاب
وفي الرد على المنطقيين 1/ 489
وقد ادعى ان الفتوحات الملكية القاها اليه روح بمكة وإذا كان صادقا فقد القاها اليه شيطان من الشياطين كما كان مسيلمة الكذاب يلقى اليه شيطان وكذلك الاسود العنسى وكذلك غيرهما من المتنبئين الكذابين
وفي مجموع الفتاوى 2/ 82:
... ولهذا يصلون الى مقام لا يعتقدون فيه إيجاب الواجبات وتحريم المحرمات وإنما يرون الإيجاب والتحريم للمحجوبين عندهم الذين لم يشهدوا أنه هو حقيقة الكون فمن العابد ومن المعبود ومن الآمر ومن المأمور كما قال صاحب الفتوحات فى أولها ... الرب حق والعبد حق ... ياليت شعرى من المكلف ... إن قلت عبد فذاك ميت ... أو قلت رب أنى يكلف ...
¥