[تحفة الاثار للشيخ محمد الأمين بن القرشي رحمه الله]
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[22 - 04 - 03, 02:42 ص]ـ
? تحفة الاثار للشيخ محمد الأمين بن القرشي رحمه الله
? المقدمة
? الحمد لله العظيم الشان ... الواحد المهيمن الديان
? الخالق العباد للعبادة ... الباعث الهداة للافادة
? صلى عليهم ربنا دواما ... وزاد مع صلاته سلاما
? وخص طه المصطفى ذا اللطف ... في كل لحظة بألف ألف
? وهكذا الى قيام الساعه ... والحشر والنشور والشفاعه
? مع صحبه والال والاولاد ... في سائر الاقطار والبلاد
? وبعد فالعبد الفقير القرشي ... محمد الامين نجل القرشي
? اراد سبحا فوق هذا البحر ... محتسبا يرجوجزيل الاجر
? ولم اكن بالماهر العوام ... وانني من اجهل الانام
? اغوص في القاع الى الدراري ... ما بين تطويل مع اختصار
? وجيئتكم يا اخوتي بالطاقه ... وواجب الانسان ما اطاقه
? سميتها بتحفة الاثار ... هذبتها من كتب الاخبار
? ضمنتها المهم في الدرايه ... وجل ما يلزم في الروايه
? فالله يجزي كل خيرمن دعا ... ومن يقل في عثرتي لعا لعا
? السنة والحديث
? وسنة ماقاله البشير ... ومثله الافعال والتقرير
? وكل ذا سمي بالحديث ... فانهض له بسيرك الحثيث
? والقول في الاخبار والاثار ... ردف الاحاديث اتى يا قاري
? وحكمه فرض كفاية يعد ... وفرض عين حيث راويه انفرد
? شرف الحديث
? واعلم بان شرف العلوم ... مكتسب من شرف المعلوم
? لذلك الحديث كان راسا ... لجملة العلوم بل اساسا
? فالفقه والتفسير والكلام ... جميعها فهو لها امام
? لا شك من بعد كلام الله ... كلام احمد حبيب الله
? فاشغل به عمرك ياذا الفضل ... لا تجعل الفرع مكان الاصل
? واجره مضاعف كثير ... وقولهم في فضله شهير
? وجاء في الفية السيوطي ... في نظمه المنمق المضبوط
? وفي ثواب قارئ الاخبار ... كقارئ القران خلف جاري
? وحث طه المصطفى عليه ... فقم اخي مشمرا اليه
? لا تنثني عنه ولو بالصين ... او مكة او طيبة الامين
? وهذه مصر بها الرواة ... وفي ربوع نيلها الثقات
? اميرهم شيخ الهدى الدجوي ... لعلمه وفضله دوي
? راو محدث لنا امام ... وعالم محقق همام
? علم دراية الحدبث
? دراية الحدبث والروايه ... صنوان ما انفكا الى النهايه
? فاول معرفة الرجال ... وسند من نازل وعال
? جرح وتعدبل وكل وصف ... و المتن من صحته وضعف
? وحالة الاداء والتحمل ... كقولهم سمعته أجاز لي
? ومن يرد بحثا عن الرجال ... في عهدنا كطالب المحال
? فحسبك الرجوع في الدرايه ... الى الذي قالوا لنيل الغايه
? فانهم قد عدلوا وجرحوا ... ووثقوا وضعفوا وصححوا
? واعمل بما قالوه غير عاد ... وما رأوا في المتن والاسناد
? غايته معرفة المقبول ... وغيره للرد والقبول
? موضوعه الرواة والمروي ... من حيث ما يروون ياذكي
? وهو الذي يراد بالاطلاق ... عند رجال السنة الحذاق
? وإنهم سموه بالمصطلح ... بادر اليه في الدجى واصطبح
? علوم رواية الحديث
? والثاني أعني العلم بالروايه ... جاءت لنا في كنهه روايه
? بأنه الكفيل بالمنقول ... كما أتى من حضرة الرسول
? موضوع هذا ذاته الشريفه ... مقرونة بالرتبة المنيفه
? غايته سعادة الدارين ... وإنها حق كرأي العين
? السند و المتن
? السند الرواة و الطريق ... للمتن خذ هذا هو التحقيق
? و المتن ما سيق له الاسناد ... وهو الذي من سوقه أرادوا
? فتارة ينهى إلى النبي ... وتارة للصاحب الابي
? أول تدوين الحديث
? كان حديث الخاتم البشير ... من عهده يحفظ في الصدور
? ولم يكن لجمعه كتاب ... كما حكاه السادة الاقطاب
? وباتساع الدين في البلاد ... ونشره في الغور والانجاد
? تفرق الاصحاب في الامصار ... بالغزو والمعاش و الاوطار
? من أجل ذا قد فكر الأبر ... الاموي عمر الاغر
? وخاطب العمال في الجهات ... بكتبه من أهله الثقات
? وكان هذا في انتهاء المائة ... لهجرة أنعم بتلك الفكرة
? وأول الجامع للأثار ... ابن شهاب جاء في الاخبار
? وانتشر التدوين في الاسلام ... بمكة وطيبة والشام
? وهب أهل العلم والتأليف ... وسبقوا للبحث والتصنيف
? فحرروا ونقحوا ورتبوا ... وجمعوا فأحسنوا وبوبوا
? أول من ألف في المصطلح
? وأول الناس بهذا الصدد ... العالم القاضي أبو محمد
? ورام هرمز لها منسوب ... فأجره من بعده مكتوب
¥