? إن كان يخشى منهم التباس ... اذ لم يكن في ضبطهم قياس
? وان كتبت الحرف بالاهمال ... رقشه من تحت ولا تبال
? بنقط ما كان له شبيها ... أو كتبه منفردا تنبيها
? ونقطهم للسين كالاثافي ... أو مثل صف قيل بالخلاف
? والكاف أن كان كمثل اللام ... فضع له الهمزة من أمام
? واللام فاكتب حرف لام والف ... و الميم هذا يا فتى عنهم عرف
? و الهاء تاتي اّخرا تشق ... وكل هذا حسن يحق
? وافصل لكل أثر بدارة ... وعجمها للارض كالامارة
? ويمنع الفصل عن المضاف ... إن أورث الوهم بلا خلاف
? كنحو عبد الله ابن زيد ... لا تكتب الفه مع ابن زيد
? وحبر الثناء والتسليما ... مع الصلاة والرضا تعظيما
? ولا تقل صلعم قالوا خسرت ... كف الذي أحدثها فبثرت
? وكتبوا صح على ما سلما ... وضبة على الذي قد علما
? بانه ذا نقص أو فساد ... في اللفظ والمعنى للانتقاد
? تحمل الحديث
? إن كافر أو فاسق تحملا ... حديث طه المصطفى واستكملا
? عدالة جاز لدى الجمهور ... لخبر ابن مطعم بالطور
? وللصبي ذي عشرة يجوز ... وقيل لاحد بل التمييز
? أنواع التحمل
? سماع أو تحديث أو اخبار ... فنبأ فالقول يا احبار
? قراءة للشيخ او من قاري ... يسمعها الشيخ بلا انكار
? وليس شرط الاخذ ان يراه ... فصوته المعروف قد كفاه
? دليله الامساك بالنداء ... من صاحب الشريعة الغراء
? والاستماع من نساء المصطفى ... خلف الستور حسبكم هذا كفى
? الاداء
? ولتحك في الاداء ما قد حصلا ... جمعا وافرادا كذا قد نقلا
? وجاز في الاخباروالانباء ... حدث والاقراء بالسواء
? الاجازة وانواعها
? الاصل فيها سقي رب الماء ... الى الذي يجيئ للحياء
? قالوا استجتزه أي استقاه ... لدابة أو زرع أو سواه
? وقيل في أجازه أعطاه ... مطلوبه أي انه سقاه
? حقائق ومثلها المجاز ... العلم و المجيز و المجاز
? قد جعلت إجازة الشيوخ ... دلالة للفهم و الترسيخ
? تنوعت من ذا الى انواع ... كثيرة بقصد الانتفاع
? أحسنها إجازة التعيين ... لكتب او طالب أمين
? وصح من هذا بها الروايه ... لانها واضحة للغايه
? وان تجز للطالب المرويا ... فالخلف أضحى عندهم قويا
? وثالث إجازة العموم ... كساكني الدامر والخرطوم
? وهذه فيها لهم كلام ... ورجح المنع بها أقوام
? انواعها في عرفهم كثيرة ... وحسبنا الثلاثة الشهيرة
? شروط الراوي
? وشرطه عقل و اسلام بلوغ ... عدالة بهذه القول يسوغ
? وصوته كتابه أو باعتماد ... من حفظه مؤكد لما أفاد
? ذكورة حرية لا تشترط ... فيمن روى مادام في الناس وسط
? أصح الاسانيد
? الحكم في المتن وحكم السند ... بأنه أصحها إن تقصد
? تنازعوا فيه فقيل الوقف ... خير لنا دليلهم لا تقف
? وقال قوم إنه يجوز ... أما الذي في حكمهم يفوز
? فاحمد للشافعي عن مالك ... سلسلة من ذهب للسالك
? تمامها بنافع لابن عمر ... أصح ما يؤثر عن خير البشر
? فليس في مسنده أي أحمد ... غير حديث واحد بالسند
? وهو حديث البيع فوق البيع ... أصح ما في الأرض بل في السبع
? الحافظ والمحدث والمسند
? وحافظ هو الذي يحيط ... بسنة وللأذى يميط
? لعلمه بحالة الرجال ... وقولهم في الحل والترحال
? ويعرف الشيوخ والاسنادا ... وانه مبرز أجادا
? وقيل من يحفظ منها الاكثرا ... أما المحدث على ما اشتهرا
? فانه يحفظ للمتون ... ويعرف الغث من السمين
? وبعد هذا مسند يا خلي ... وهو الذي يحفظ ما يستملي
? ولم يكن كاول وثاني ... في هذه الشروط والاركان
? وانهم في المؤمنين أمرا ... عن ابن عباس أثى دون مرا
? التعديل والتجريح
? كلامهم في الجرح والتعديل ... خذ منه نبذة بلا تطويل
? لان ما في الكتب الصحاح ... أصل الاحاديث بلا تلاحي
? وكل ما فيها فقد كفيتا ... مؤنة البحث كما علمتا
? وقدأتى في صيغ التعديل ... أحسنها ما كان بالتفضيل
? يليه تكريركثبت ثبت ... وبعدها مفردها كثبت
? ثم صدوق ومحل الصدق ... صويلح ونحو هذا النطق
? والفرد والمرأة والرقيق ... يجوز في التعديل ياصديق
? للجرح كذاب ولين ورد ... ليس قويا ساقط لا يعتمد
? وقدم الجرح على التعديل ... عناية بالسند الجميل
? النسخ
? وسنة ينسخها القراّ ن ... وهي له التفسير والبيان
? ونسخه بها على اختلاف ** مرجح لاهلها العراف
? ونسخها بمثلها جدير ... وانه في شرعنا كثير
? ويعرف الناسخ بالاخبار ... من سادة أجلة أخيار
? كقولهم ذا ءاخر الامرين ... أو كحديث المسح للخفين
? وتارة يعرف بالسماع ... من صاحب الشريعة المطواع
? وتارة يعرف بانتساب ... للعام والشهور والحساب
? وألف العلامة البلقيني ... سفر به التاريخ للمتون
? سبب الاخبار
? واعلم بان سبب الاثار ... علم مفيد غير ما انكار
? مثل حديث النية الجليل ... أو كحديث الدين من جبريل
? فمرة يذكر في الكلام ... و مرة يعرف بالاعلام
? الصحابة رضي الله عنهم
? من لقي المختار وهو مسلم ... فصاحب مبجل معظم
? وهم عدول كلهم نجوم ... للاهتداء فضلهم معلوم
? أفضلهم ابن أبي قحافه ... وبعده الباقون كالخلافة
? يليهم الستة باقي العشره ... بدر وأحد ثم أهل الشجره
? وفي النسا فاطمة خديجه ... عائشة وهذه الحقيقه
? وقيل بل عائشة خديجة ... فاطمة وبعدهن حفصة
? عليهم الرضوان كل حين ... على مدى الايام والسنين
¥