تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

? إن كان يخشى منهم التباس ... اذ لم يكن في ضبطهم قياس

? وان كتبت الحرف بالاهمال ... رقشه من تحت ولا تبال

? بنقط ما كان له شبيها ... أو كتبه منفردا تنبيها

? ونقطهم للسين كالاثافي ... أو مثل صف قيل بالخلاف

? والكاف أن كان كمثل اللام ... فضع له الهمزة من أمام

? واللام فاكتب حرف لام والف ... و الميم هذا يا فتى عنهم عرف

? و الهاء تاتي اّخرا تشق ... وكل هذا حسن يحق

? وافصل لكل أثر بدارة ... وعجمها للارض كالامارة

? ويمنع الفصل عن المضاف ... إن أورث الوهم بلا خلاف

? كنحو عبد الله ابن زيد ... لا تكتب الفه مع ابن زيد

? وحبر الثناء والتسليما ... مع الصلاة والرضا تعظيما

? ولا تقل صلعم قالوا خسرت ... كف الذي أحدثها فبثرت

? وكتبوا صح على ما سلما ... وضبة على الذي قد علما

? بانه ذا نقص أو فساد ... في اللفظ والمعنى للانتقاد

? تحمل الحديث

? إن كافر أو فاسق تحملا ... حديث طه المصطفى واستكملا

? عدالة جاز لدى الجمهور ... لخبر ابن مطعم بالطور

? وللصبي ذي عشرة يجوز ... وقيل لاحد بل التمييز

? أنواع التحمل

? سماع أو تحديث أو اخبار ... فنبأ فالقول يا احبار

? قراءة للشيخ او من قاري ... يسمعها الشيخ بلا انكار

? وليس شرط الاخذ ان يراه ... فصوته المعروف قد كفاه

? دليله الامساك بالنداء ... من صاحب الشريعة الغراء

? والاستماع من نساء المصطفى ... خلف الستور حسبكم هذا كفى

? الاداء

? ولتحك في الاداء ما قد حصلا ... جمعا وافرادا كذا قد نقلا

? وجاز في الاخباروالانباء ... حدث والاقراء بالسواء

? الاجازة وانواعها

? الاصل فيها سقي رب الماء ... الى الذي يجيئ للحياء

? قالوا استجتزه أي استقاه ... لدابة أو زرع أو سواه

? وقيل في أجازه أعطاه ... مطلوبه أي انه سقاه

? حقائق ومثلها المجاز ... العلم و المجيز و المجاز

? قد جعلت إجازة الشيوخ ... دلالة للفهم و الترسيخ

? تنوعت من ذا الى انواع ... كثيرة بقصد الانتفاع

? أحسنها إجازة التعيين ... لكتب او طالب أمين

? وصح من هذا بها الروايه ... لانها واضحة للغايه

? وان تجز للطالب المرويا ... فالخلف أضحى عندهم قويا

? وثالث إجازة العموم ... كساكني الدامر والخرطوم

? وهذه فيها لهم كلام ... ورجح المنع بها أقوام

? انواعها في عرفهم كثيرة ... وحسبنا الثلاثة الشهيرة

? شروط الراوي

? وشرطه عقل و اسلام بلوغ ... عدالة بهذه القول يسوغ

? وصوته كتابه أو باعتماد ... من حفظه مؤكد لما أفاد

? ذكورة حرية لا تشترط ... فيمن روى مادام في الناس وسط

? أصح الاسانيد

? الحكم في المتن وحكم السند ... بأنه أصحها إن تقصد

? تنازعوا فيه فقيل الوقف ... خير لنا دليلهم لا تقف

? وقال قوم إنه يجوز ... أما الذي في حكمهم يفوز

? فاحمد للشافعي عن مالك ... سلسلة من ذهب للسالك

? تمامها بنافع لابن عمر ... أصح ما يؤثر عن خير البشر

? فليس في مسنده أي أحمد ... غير حديث واحد بالسند

? وهو حديث البيع فوق البيع ... أصح ما في الأرض بل في السبع

? الحافظ والمحدث والمسند

? وحافظ هو الذي يحيط ... بسنة وللأذى يميط

? لعلمه بحالة الرجال ... وقولهم في الحل والترحال

? ويعرف الشيوخ والاسنادا ... وانه مبرز أجادا

? وقيل من يحفظ منها الاكثرا ... أما المحدث على ما اشتهرا

? فانه يحفظ للمتون ... ويعرف الغث من السمين

? وبعد هذا مسند يا خلي ... وهو الذي يحفظ ما يستملي

? ولم يكن كاول وثاني ... في هذه الشروط والاركان

? وانهم في المؤمنين أمرا ... عن ابن عباس أثى دون مرا

? التعديل والتجريح

? كلامهم في الجرح والتعديل ... خذ منه نبذة بلا تطويل

? لان ما في الكتب الصحاح ... أصل الاحاديث بلا تلاحي

? وكل ما فيها فقد كفيتا ... مؤنة البحث كما علمتا

? وقدأتى في صيغ التعديل ... أحسنها ما كان بالتفضيل

? يليه تكريركثبت ثبت ... وبعدها مفردها كثبت

? ثم صدوق ومحل الصدق ... صويلح ونحو هذا النطق

? والفرد والمرأة والرقيق ... يجوز في التعديل ياصديق

? للجرح كذاب ولين ورد ... ليس قويا ساقط لا يعتمد

? وقدم الجرح على التعديل ... عناية بالسند الجميل

? النسخ

? وسنة ينسخها القراّ ن ... وهي له التفسير والبيان

? ونسخه بها على اختلاف ** مرجح لاهلها العراف

? ونسخها بمثلها جدير ... وانه في شرعنا كثير

? ويعرف الناسخ بالاخبار ... من سادة أجلة أخيار

? كقولهم ذا ءاخر الامرين ... أو كحديث المسح للخفين

? وتارة يعرف بالسماع ... من صاحب الشريعة المطواع

? وتارة يعرف بانتساب ... للعام والشهور والحساب

? وألف العلامة البلقيني ... سفر به التاريخ للمتون

? سبب الاخبار

? واعلم بان سبب الاثار ... علم مفيد غير ما انكار

? مثل حديث النية الجليل ... أو كحديث الدين من جبريل

? فمرة يذكر في الكلام ... و مرة يعرف بالاعلام

? الصحابة رضي الله عنهم

? من لقي المختار وهو مسلم ... فصاحب مبجل معظم

? وهم عدول كلهم نجوم ... للاهتداء فضلهم معلوم

? أفضلهم ابن أبي قحافه ... وبعده الباقون كالخلافة

? يليهم الستة باقي العشره ... بدر وأحد ثم أهل الشجره

? وفي النسا فاطمة خديجه ... عائشة وهذه الحقيقه

? وقيل بل عائشة خديجة ... فاطمة وبعدهن حفصة

? عليهم الرضوان كل حين ... على مدى الايام والسنين

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير