[الآن تفسير"توفيق الرحمن في دروس القرآن" ل&]
ـ[أبو هياء]ــــــــ[13 - 08 - 05, 02:27 ص]ـ
أحبتي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفضل ما يبدأ به الطالب في نظر الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله- وحسبكم به
في التفسير ..
.
.
.
تفسير"توفيق الرحمن في دروس القرآن" للشيخ فيصل بن مبارك-رحمه الله-
الكتاب مكون من 313درس،كل درس يأخذ مقطع من القرآن على حسب ارتباط الآيات وهو تفسير ماتع إلى الغاية ومختصر ومستمد من تفسير الطبري و ابن كثير والبغوي، وقد نفذت من المكتبات جميع الطبعات ..
والكتاب الآآآآآآآآآن موجود في مكتبة دار العاصمة بحي السلام ت/4915154
اشتريته منها قبل اسبوع تقريباً
قال عنه الشيخ/عبدالكريم الخضير-حفظه الله-" أول مايبدأ طالب العلم يقرأ في تفسير الشيخ فيصل بن مبارك فهو تفسير ماتع وكثير من طلاب العلم في غفلة عنه وهو خلاصة تفسير السلف ومستمد من تفسير الطبري و ابن كثير والبغوي، أما تفسر السعدي فهو تفسير إنشائي"انتهى.
المرجع/شريط"معالم في طريق طلب العلم" للشيخ/عبدالكريم الخضير-حفظه الله-
والكتاب الآآآآآآآآآن موجود في مكتبة دار العاصمة بحي السلام ت/4915154
اشتريته منها قبل اسبوع تقريباً
وأيضاً موجود في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض .. يمكنكم مطالعتة.
ـ[نياف]ــــــــ[13 - 08 - 05, 10:55 م]ـ
جزاك الله خير وغفرلك ورزقك الجنة
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[13 - 08 - 05, 11:25 م]ـ
جزاك الله خير وغفرلك ورزقك الجنة ياأخي عباس
كم كنت في شوق إلى هذا الكتاب
ـ[أبو عبدالرحمن الغريب]ــــــــ[14 - 08 - 05, 07:30 ص]ـ
أطلعت على هذا التفسير قديما
ولكن تفسير الشيخ فيصل أل مبارك رحمه الله يكاد يكون نقلا حرفيا من ابن كثير والبغوي
ويتبين هذا من قرائته وانا لا أنفي فائدته العلمية للقاريء ولكن لا يوجد أثر للشيخ فيه أبدا لأنه نقل حرفي.
أما وصف كتاب الشيخ ابن سعدي بأنه إنشائي فلا أدري ما علة ذلك رغم أن الشيخ الخضير حفظه الله يصف ما يبدأ به طالب العلم المبتدئ فمتى يطلع طالب العلم المبتدئ على هذا السفر النفيس وهو إذا تقدم لايناسبه بحال.
لا أكتمكم أن تفسير الشيخ ابن سعدي مفيد أيما فائدة لمن أراد أن يتعلم كيف يسبك الكلام على الايات بعد قراءة التفاسير المعتمدة والله الموفق.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[14 - 08 - 05, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل/أبوعبدالرحمن
أسأل الله العلي القدير
أن يعلمني وإياك والأخوة الكرام ماينفعنا
وأن ينفعنا بما علمنا
إنه ولي ذلك والقادر عليه
الشيخ فيصل بن مبارك -رحمه الله- ذكر في مقدمة الكتاب أن مستمد من الطبري وابن كثير والبغوي، واستمداده من هذه التفاسير ليس عيباً أو مدعاة لعدم الفائدة منه فلو كان كذلك لعدمت الفائدة من التفاسير التي استمد الشيخ فيصل-رحمه الله- منها فكثير من العلماء يصرحون في كتبهم بالنقول عن غيرهم، وأيضاً استمداده من هذه التفاسير لايفقده وصف الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله- له بالماتع وأنه أفضل مايبدأ به طالب العلم وفائدته الكبيره، إذ أن المبتدئ إذا قرأ التفاسير المطولة فسيسئم ويمل، أما قولك يكاد يكون حرفياً فإذاً في تقييمك للكتاب لم يكن حرفياً فهذا ينافي ماقلته أنه لايوجد أثر للشيخ فيه أبدا لأنه نقل حرفي.
أما وصف الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله- لتفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي-رحمه الله- بأنه إنشائي فهذا يا أخي ليس عيباً في الكتاب أو سباً لمؤلفه لتطلب العله من ذلك القول، فمعنى إنشائي أنه أُلف من خلال علمه أو معرفته بالتفاسير ولم يعتمد في تفسيره للأيات على ذكر أقوال السلف وسردها كما هو تفسير الشيخ فيصل بن مبارك-رحمه الله-
ورأي الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله- أنه يبدأ بتفسير الشيخ فيصل بن مبارك-رحمه الله- ثم بتفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي-رحمه الله- ولم يقل يهمل.
أسأل الله العلي القدير
أن يعلمني وإياك والأخوة الكرام ماينفعنا
وأن ينفعنا بما علمنا
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو عبدالرحمن الغريب]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك
سؤالي للعلة ليس لاني أرى أن الشيخ حفظه الله يذم الكتاب أو يقدح فيه بل لأن التأليف يختلف عن الجمع ولكل طريقته.
حفظك الله وزادك من فضله
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - 08 - 05, 07:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل/أبوعبدالرحمن
أسأل الله العلي القدير
أن يعلمني وإياك والأخوة الكرام ماينفعنا
وأن ينفعنا بما علمنا
إنه ولي ذلك والقادر عليه
أخي العلة واضحة من خلال الإطلاع على الكتاب فكما أن تفسير الشيخ فيصل بن مبارك-رحمه الله-قال الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله-عنه أنه تفسير مستمد من تفسير السلف لأسلوب الشيخ فيصل-رحمه الله- ولسرده وذكره لأقوال السلف فأصبح مستمد من تفسير السلف أما تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي-رحمه الله- فلم يسرد أقوال السلف في الآيات فأصبح تفسيراً إنشائياً.
أسأل الله العلي القدير
أن يعلمني وإياك والأخوة الكرام ماينفعنا
وأن ينفعنا بما علمنا
إنه ولي ذلك والقادر عليه
¥